Билет №21

1). Типы жилища у башкир разнообразны, преобладают срубные (деревянные), плетнёвые и саманные (глинобитные), у восточных башкир на летовках была ещё распространена войлочная юрта. Юрта (тирмэ) – это переносное жилище башкир. Остов юрты легко разбирался и за короткое время устанавливался вновь. Юрта издревле по своей форме и содержанию олицетворяла культ верховного божества – Тэнгри. Устремленность купола юрты к небу предполагает близость жильца к нему; спокойное и достойное поведение людей в помещении юрты – модели, повторяющей по конструкции видимое мироздание – подчеркивало гармонию взаимоотношений Человека с окружающей природой и мира в целом.

2). Важной особенностью истории башкир является то, что на протяжении многих веков они жили по соседству или в составе Золотой Орды, что негативно влияло на их политическую консолидацию и заставляло искать, наряду с борьбой против них, другие формы сохранения этнической и территориальной целостности, национальной самобытности. В частности, когда началось татаро-монгольское нашествие, башкиры после упорного сопротивления вынуждены были пойти на соглашение с завоевателями и признать верховную власть их хана. Это позволило им добиться определенной автономии в составе Золотой Орды. 18 июня 1391 года при реке Кондурче состоялась «Битва народов». В сражении столкнулись армии двух мировых держав того времени: хана Золотой Орды Тохтамыша, на стороне которого выступили башкиры, и эмира Самарканда Тимура. Битва закончилась поражением золотоордынцев.

Билет №22

1). Живопись – один из древних видов искусства. Большое влияние на живопись нашей республики оказало творчество великого русского художника Михаила Нестерова. Накануне революции в Уфе появилась первая художественная организация «Уфимский художественный кружок» (1913). В послевоенные годы башкирские художники создали наиболее зрелые произведения, в их твор¬чество вошли идеи и образы большого исторического звучания. Особенно интенсивным развитие башкирского искусства стало с середины 50-х годов. В мае 1886 года у художника Нестерова его жена М. И. Мартыновская умерла. Образ любимой жены прослеживался во многих последующих работах художника. В 1887 году им были созданы три варианта «Царевны», а потом картина «Христова невеста» — на всех этих работах запечатлены черты лица покойной. В послереволюционное время Нестеров всё чаще обращается в своём творчестве к портрету. В девяностые годы и в начале XX века портрет почти не встречается как отдельный жанр среди его работ, он существовал для него исключительно как этюд будущей картины.

2). Патриархально-феодальные общественные отношения, связанные с кочевой скотоводческой формой хозяйства и традициями родового строя, разрушались медленно. С присоединением к Русскому государству башкирские племена и роды получили царские жалованные грамоты на владение земельными вотчинами. В восточных районах феодальные формы эксплуатации, завуалированные традициями патриархально-родовых отношений, сохранялись значительно дольше. Несмотря на складывавшиеся новые земельные отношения, патриархально-родовые традиции все еще сильно сказывались в общественной жизни восточных башкир. Создание социалистической индустрии в Башкирии и реконструкция сельского хозяйства коренным образом изменили социальную структуру башкирского общества и характер общественных отношений.