55. Иоганн Рейхлин и его издательская деятельность

Иоганн РЕЙХЛИН (Johann REUCHLIN)(22.02.1455, Пфорцхейм — 30.06.1522, Бад-Либенцелль), немецкий ученый, писатель-гуманист. Адвокат, один из верховных судей Швабского союза. Считается основателем немецкой классической филологии и гебраистики. Учился во многих европейских университетах, профессор греческого и еврейского языков. Круг его научных интересов был весьма широк. Кроме права и филологии он изучал историю, богословие. Попробовал также свои силы и на писательском поприще. Рейхлин - автор двух сатирических комедий – "Хенно" и "Сергий" (1497). Первая из них, созданная по образцу французского фарса об адвокате Патлене, была достаточно популярна и несколько раз переиздавалась. Прекрасно зная древние языки, он переводил произведения греческих классиков на латинский язык. Имя Рейхлина вошло в историю гебраистики. Он составил еврейскую грамматику со словарем, опубликовав ее под названием "О началах еврейского языка" (1506), перевел некоторые фрагменты из Ветхого Завета, способствовавшие его новому осмыслению. Он сравнил их с существовавшими переводами и обнаружил неточности и расхождения с оригиналом, впервые применив критический подход к принятому католической церковью переводу Священного писания. Религиозные взгляды Рейхлина выходили за пределы католической догмы. Его понимание христианства сближало его с неоплатониками. Обширные познания Рейхлина вызывали восхищение у сограждан, однако, его большой интерес к каббалистическим знаниям не принимался даже многими гуманистами, например, Эразмом РОТТЕРДАМСКИМ, не говоря о схоластах. Когда император МАКСИМИЛИАН распорядился уничтожить священные еврейские книги, исключая Ветхий Завет, Рейхлин резко выступил против, считая их необычайно важными для истории христианства. В памфлете "Глазное зерцало" (1511) он ответил на клеветнические выпады инициатора спора некоего ПФЕФФЕРКОРНА, обвинявшего его в незнании гебраистики. В Кельне была предпринята попытка осудить Рейхлина как еретика. Многие гуманисты встали на его защиту. В 1514 их письма в поддержку ученого были опубликованы им в сборнике "Письма знаменитых людей". Полемика приняла очень острый характер, вышла за пределы Германии и вошла в историю как знаменитый спор схоластов и гуманистов. По аналогии с "Письмами знаменитых людей" вскоре появились "Письма темных людей", нанеся сокрушительный удар по противникам Рейхлина.

56. Эрразм Роттердамский и реформационное движение в Германии

(Erasmus Roterodamus), Дезидерий, псевдоним Герхарда Герхардса (1469— 1536) — ученый-гуманист, богослов и писатель. Проделал огромную просветительскую работу по изданию произведений греко-лат. классики и отцов христианской церкви. Свою концепцию гуманистического богословия, или «философию Христа», ориентированную не на внешнюю, формальную религиозность, а на строгую нравственность и внутреннее благочестие, Э. Р. изложил в трактате «Оружие христианского воина» (1503, рус. пер. 1986). Др. его важная работа — издание исправленного греч. текста «Нового Завета» вместе с переводом на лат. язык и обстоятельными комментариями (1519). Этот труд стал существенным шагом на пути к Реформации и вместе с тем положил начало филологической и исторической критике текста Священного Писания. Э. Р. написал множество произведений, но самой знаменитой его книгой стала ироническая «Похвала Глупости» (1511, рус. пер. 1960), содержащая парадоксальное доказательство того, что в человеческой жизни все в конечном счете подчинено прихоти глупости, и среди всего прочего едкую сатиру на священнослужителей, монахов и богословов. Э. Р. считал, что католическая церковь нуждается в реформе, в возврате к идеям и идеалам раннего христианства. Эразм поначалу с сочувствием отнесся к реформационным начинаниям Лютера, предостерегая вместе с тем противные стороны от крайностей и взаимной нетерпимости. Сторонник мирной реформы, он не хотел раскола единой христианской Церкви как оплота и гаранта единого “христианского всесветного мира”. Позже агрессивность и фанатизм лютеран, их враждебность к науке и просвещению отвратили Эразма от реформаторов. В трактатах “Диатриба, или Рассуждение о свободе воли” (De libero arbitiio, 1524, рус. пер. 1986) и “Гипераспистес” (1526—27, рус. пер. в извлечениях 1986) он вступил с Лютером в полемику. Последний рассуждал в духе Августина: человек ничтожен и слеп, он не способен отличить истину от лжи, добро от зла; человек не свободен в своей воле, он должен лишь слепо верить и смиренно молить Творца о милости и благодати (“О рабстве воли”}. По мнению же Эразма, первородный грех, нарушивший первоначальную гармонию души и тела, не стал роковым проклятием для человеческого рода; он проявляется лишь в индивидуальном греховном деянии каждого человека, а поэтому каждый может и должен противостоять злу и власти греха. Евангельский закон — это призыв, обращенный Богом к человеку, и всякий волен на него откликнуться или нет; дар Святого Духа не исключает человеческих усилий, но укрепляет их.

Самой известной книгой Эразма является “Похвала Глупости” (1511, рус. пер. 1840,1960), ироническое сочинение, содержащее парадоксальное доказательство того, что в человеческой жизни все в конечном счете подчинено прихоти глупости, и вместе с тем едкая сатира почти на все сословия и институты феодальной Европы. Выполненная в форме монолога, произносимого Глупостью, распевающей самой себе дифирамбы, хвастающей благодеяниями, коими она одаривает род человеческий, и всюду указывающей на своих приверженцев, эта книга, вобрав в себя то, о чем упоминалось мимоходом или говорилось подробно во многих других произведениях Эразма, передает все его мироощущение, его воззрения на основные вопросы человеческого бытия.

Реформация разметала европейских гуманистов: одни приняли участие в строительстве новой протестантской церкви, другие оказались в католическом лагере. Но Эразм остался верен себе. Вступив в спор с Лютером, он не отказался от своего критического отношения к официальной Церкви. С наступлением Контрреформации его сочинения сочли настолько опасными, что в 1559 решением Тридентского собора они были включены в “Индекс запрещенных книг”.