2.2. Доктринальные взгляды Ваххабизма.

Идеологию, которую проповедовал Махаммед ибн Абд - аль - Ваххаб, можно, не вдаваясь во все тонкости и подробности, свести к следующим пунктам:

1. Аллах - обладает материальным физическим телом. Он имеет руки, лицо и другие части тела.

2. Коран и высказывания Пророка можно трактовать, руководствуясь своим собственным пониманием.

3. Непризнание огромного количества высказываний сподвижников Пророка мусульманских богословов.

4. Отрицание мазхабов (религиозно - правовых школ) Ислама.

5. Тот, кто не следует учению ибн Абд - аль - Ваххаба, является кяфиром.

6. В большинстве случаев совершающийтавасуль (просьба к Аллаху посредством кого-либо) является многобожником.

7. Посещение могилы Пророка и его сподвижников и праведных мусульман запрещено.

8. Все, что было внесено в Ислам после смерти Пророка - запрещено.

9. Секты на местах возглавляются руководителем (амиром), не избираемым мусульманами, а назначаемым вышестоящими руководителями.

10. Неверных (включая мусульман, не примкнувших к секте ваххабитов) можно убивать и вне рамок необходимой самообороны.

11. Традиционное исповедание Ислама является куфром (неверием), суфиз! не является исламским учением и духовной практикой.

12. Великие достижения мусульманской цивилизации VIII - XIII веков в теологии, философии, медицине, математике, астрономии, химии, художественной литературе, творцами которых были в большей мере суфии, для Ваххабизма имеют никакой значимости.

13. Запрет на ношение европейской одежды, введение некоторых лишь рекомендуемых в Исламе норм на уровне обязательных.

Следует оговориться, что со всеми, кто не разделял их убеждений, ваххабиты считали необходимым вести войну. Они утверждали, что кровь неверных дозволена к убийству. Это означает, что, тех, кто не разделяет убеждений ваххабитов, можно убивать и грабить. Более того, вполне поощряется. Таким образом, мы видим, что идеологическим стержнем учения явилась идея защиты основополагающего исламского принципа единобожия (таухид), согласно которому Аллах - абсолютный источник творения всего сущего, а потому верующие не должны поклоняться никому и ничему, кроме Всевышнего. Таким образом, основополагающий столп ислама: «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед  -  Пророк Аллаха» интерпретирован так, что поклоняться нужно только Аллаху, но не Мухаммеду, который является лишь его пророком, а тем более какому - либо другому религиозному авторитету. Во имя этого принципа единобожия аль-Ваххаб и его последователи вели решительную борьбу не только с почитанием отдельными бедуинскими племенами священных рощ и камней и др., но и с некоторыми традициями, укоренившимися в исламе, например, с установлением надгробий над могилами и посещением кладбищ, а также с культом святых и даже с «чрезмерным» почитанием пророка Мухаммеда. Стремясь восстановить ислам в его «первоначальной чистоте», они признавали только Коран, который не подлежит толкованию и сунну периода четырех праведных халифов. Таким образом, в вопросах свободного изъявления мнения религиозным авторитетом - иджтихада и слепого следования источнику - таклида ваххабиты исходили и до сих пор исходят из того, что Коран и Сунна являются высшей ступенью знаний. Они отвергают все «новшества», появившиеся в процессе развития ислама, то есть любую практику, не санкционированную Кораном и сунной Пророка. Подобная идеология рождала вполне определенную религиозную практику, по которой ещё до недавних терактов можно было легко отличить ваххабита от прочих мусульман. Например, все ваххабиты были бриты наголо и носили длинные нечесаные бороды и узкие подвернутые брюки. Однако после волны общественного возмущения, прокатившегося по всему миру, ваххабиты стали почти неотличимы от толпы мусульман. Но это не отменяет тех религиозных норм, которых они придерживаются внутри своей общины.