Глава 2. Ваххабизм как религиозное явление

2.1. Единобожие, как основа учения.

Во время своих богословских исканий Ваххаб вынашивал одну, самую важную идею - идею единобожия как сути Ислама. Он призывал своих слушателей, верующий к единобожию, старался объяснить этим людям суть своей идеи. И его главная работа так и называется: «Китабат-Тавхид» (Книга единобожия), в которой Ибн Абд аль-Ваххаб освещает все существовавшие на то время отклонения от истинного Ислама, а также вопросы, вызывавшие споры в богословских кругах, и дает им трактовку с точки зрения Корана, Сунны и мнений крупнейших ученых. Среди прочего он утверждает, что единобожие это, прежде всего убеждение в том, что один Аллах - творец всего сущего, его Господин, дающий ему законы. Из сотворенного им нет ничего и никого равного ему, способного творить. Аллах не нуждается ни в чьей помощи, как бы кто-либо и не был близок к Нему. Лишь в руках Аллаха способность совершать добро и зло. Никто, кроме Аллаха, не достоин возвеличивания и поклонения. Даже уже в этих самых началах, азах Ваххабизма мы видим его уничижающее отношение к личности человека, столь отличающееся от христианского взгляда на человека, которого Господь сотворил по образу и подобию Своему во всем, абсолютно во всем, наделив его, в том числе и даром творчества, в котором было отказано ваххабитам, а значит, что и в этом пункте люди иной веры воспринимаются врагами того Аллаха, которого они себе представляют. Но возвращаясь к идее единобожия у Ваххаба, необходимо отметить, что исламский мир, по его мнению, отошел от принципов единобожия. Люди предались и поддались религиозным «новшествам» (бид'а) - одному из самых страшных грехов. Они стали наделять творения Аллаха его способностями и атрибутами, среди которых паломничество к мавзолеям святых, обеты этим святым, жертвы им, то есть фактически он отрицал возможность праведного образа жизни и святости для кого-либо кроме Аллаха. Он не принимал возможности какой-либо иерархии, а лишь единовластие имени и дел Аллаха. Вообще, «ширк» (многобожие) является самым тяжким грехом в Исламе и тому существует множество подтверждений в Коране и Сунне. Вот что приводит Ваххаб в главе своей книги «Китабат-Тавхид», посвященной борьбе с ширком (многобожием): «Аллах, Всемогущ Он и Велик, сказал: «Поистине, Аллах не прощает приобщения к нему сотоварищей, но прощает все, что меньше этого, кому пожелает...» Также он приводит хадисы Пророка: «Тот, кто умер, не приобщая к Аллаху ничего, попадет в Рай; а кто предстал перед Ним, приобщая к Нему что-нибудь, попадает в Огонь»³⁷[24]. И, наконец, говоря о самых больших грехах, Пророк первым назвал многобожие, затем непослушание родителям, затем лжесвидетельство. Несмотря на растущее противодействие призыву со стороны, как правителей оазисов, так и простых людей, подстрекаемых местными улемами, недовольными популярностью движения, подрывающего их позиции, число последовавших за вероучителем Ибн Абд аль-Ваххабом быстро увеличивалось, и он стал представлять реальную силу. Итак, какова же была доктрина Мухаммеда Ибн Абд аль-Ваххаба и на чем она основывалась?