Источники:

1. аль-Маудуди Абу Али. Ислам сегодня. М., 1992. С. 84.

2. Коран (4:48). М.,1974.

3. Тамими А. В. Книга единобожия. М., 1998. С. 119.

1Провинция или область в Османской империи, находившаяся под влиянием паши.

2Мамлюки - гвардия воинов-рабов тюркского и кавказского происхождения. В 1250 г. захватили власть в Египте и правили там до разгрома Мамлюкского султаната Османами в 1517 г., после чего Египет стал провинцией (пашалыком) Османской империи

3Шерифы - потомки пророка Мухаммеда. В рассматриваемый период правили Меккой и Хиджазской областью

4Эмир у мусульман - титул начальников независимых радов, потомков Магомета, с арабского переводится как "князь"

5Киселев К.А. Египет и государство Ваххабитов "Война в пустыне" (1811-1818 гг.). М., 2003. С. 32.

6Члены арабской династии фатимидов, основанной в 909 году Абу-Абд-Аллах-Хусейном, миссионером из-маилитов (приверженцы Измаила, правнука Фатимы)

7Династия эмиров, правившая в 1173-1237 гг. в Баалбеке (Сирия).

8Мухаммед Али - албанец по происхождению, родился в 1769 г. в македонском городе Кавалла. В 1801 г. он впервые появился в Египте как рядовой член отряда ополченцев-арнаутов (албанцев). Уже через два года он получил пост командира четырехтысячного отряда албанцев - одного из наиболее боеспособных воинских формирований в Египте.

9Сунниты - последователи суннизма, основного направления ислама, считающегося ортодоксальным. Сунниты признают обязательным источником веры (в дополнение к Корану) Сунну. Сунна (буквально поведение, обыкновение), священная книга мусульман, составленная в IX в. Сунна состоит из многих тысяч рассказов (хадисов) о поступках и суждениях основателя ислама пророка Мухаммеда и его сподвижников

10Мантаев Абу Загир. Ваххабизм и историко-религиозные аспекты его возникновения и распространения. //www.wahhabism.narod.ru/hist_and_relig_asp 1 html.

11от араб.кафир - неверный, неверующий, т. е. не мусульманин.

12Шииты - последователи шиизма (группа приверженцев), второго по значимости направления в исламе. Шиизм возник в Иране во второй половине VII в. Шииты, почитая Коран, не признают Сунну, не признают суннитских халифов, считая законными владыками мусульман имамов - потомков четвертого халифа Али и дочери Мухаммеда Фатимы. У шиитов популярен культ "святых мучеников", с которым решительно боролись ваххабиты

13"Лжехалифы" - так называли ваххабиты султанов Османской империи, отказываясь признавать их право на халифат.

14Панова В. Ф., Бахтин Ю. Б. Жизнь Мухаммеда. М., 1990. С. 38.

15 Мухаммад ибн Джамил Зину. ИИсламская акида – вероучение, убеждение, воззрение – по Священному Корану и Достоверной Сунне. Москва: «Бадр», 1998, с. 4.

16 Тамини . Книга единобожия». С. 119.

17 «Программы по изучению шариатских наук». Раздел «Основы исламского вероучения» с. 66.

18 Программы по изучению шариатских наук». Раздел «Основы исламского вероучения» с. 7, 53-61.

19 Бен Баз. Необходимость соблюдения Сунны посланника Аллаха и признания безбожниками тех, кто отвергает ее. Эр-Рияд: Генеральное управление печати при министерстве Вакуфов, 2000, с. 35.

20 Тамини. «Книга единобожия». С. 70.

21 Зину. Исламская акида. С. 59.

22 «Программы по изучению шариатских наук».Раздел «Жизнеописание Пророка». С. 21.

23 Зину. Исламская акида. с. 100.

24 Зину. Исламская акида. С. 100.

25 «Программы по изучению шариатских наук».Раздел «Жизнеописание Пророка». С. 23.

26 Зину. Исламская акида. С. 100.

27 «Программы по изучению шариатских наук».Раздел «Жизнеописание Пророка». С. 22.

28 Зину. Исламская акида. С. 99.

29Мантаев Абу Загир. Ваххабизм историко-религиозные аспекты его возникновения и распространения. //www.wahhabism.narod.ru/hist_and_relig_asp 1 .html.

30аль-Маудуди Абу Али. Ислам сегодня. М., 1992. С. 84.

31Цит. по: Еремеев Д. Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. М., 1990.С. 51.

32Першиц А. И. Хозяйство и общественно-политический строй Северной Аравии в XIX-первой трети XX в. Историко-этнографические очерки. M., 1961. С. 281.

33Васильев A.M. История Саудовской Аравии (1745-1973). М., 1982. С. 85.

34Першиц А.И. Хозяйство и общественно-политический строй Северной Аравии в XIX-первой трети XX в. Историко-этнографические очерки. М., 1961. С. 286-291.

35Дзуцев Х. В. Ваххабиты на северном Кавказе - религия, политика, социальная практика. //Вестник Российской академии наук. 1998 Т.68 №12. С. 1113-1116

36. Ислам // Энциклопедический словарь. M., 1991. С. 256.

37Коран (4:48). М.,1974.

38обвинение в неверии

39Тамими А. В. Книга единобожия. М., 1998. С. 119.

40Добаев И. П. Исламский радикализм: Генезис, эволюция, практика.//www.ippk.edu.mhost.ru/elibrary/elibrary/autors/aut 01/aut 01 05.htm.

41Млашенко A. B. Ваххабизм и ваххабиты: история и современность. М., 2002. С. 98.

42 Абу Загир Мантаев - кандидата политических наук.

43 Абу Загир Мантаев - кандидата политических наук.

44Тамими А. В. Книга единобожия. М., 1998.

45Бобровников В., Ярлыкапов А. Ваххабиты на Северном Кавказе. М., 1999. С. 21.

46Акаев В.Х. Суфизм и Ваххабизм на Северном Кавказе. Конфронтация или компромисс? Махачкала, 1999. С. 34.

47Шумилин В. Мечеть раздора//АиФ-Нижнее Поволжье. 1.03.1999. № 10.

48Силантьев Р. Новейшая история ислама в России. М., 2007. С.214-215.

49Там же. С. 221.

50Константинов Н. А. Ваххабизм или мусульманство // НГ Религии. 17.02.2002. №3

51 Солодков А.И.