3.2. Причины, факторы, способствовавшие распространению ваххабизма в России, регионы влияния.

 Основными причинами появления Ваххабизма в России многим ученым (каким?) представляются 70 лет советской власти, которая держала под гнётом любую религиозную доктрину, и демократия, опьянившая всех своей свободой. Поднятый в 1980-х годах железный занавес был как нельзя на руку ваххабитам. Это была terraincognita для просветителей от «чистого Ислама». Больше чем полувековой атеизм вырастил целое поколение, которое уже не обладало необходимым духовным опытом, помогавшим нашим предкам сопротивляться религиозным доктринам, чуждым традиционным формам религий. Началась эпоха вседозволенности, эпоха «не таких как все», эпоха немыслимой жестокости. И Ваххабизм стал одновременно и экстравагантным развлечением обезумевшей от свободы молодежи и искренней попыткой найти чистое зерно в неимоверно порочном мире отечественной перестройки. ⁴⁴Происхождение ваххабитов в России чисто «демократическое». На рубеже 1980-1990-х годов возрождение переживало не только православие, но и ислам. И как в православной церкви часть верующих выступила с критикой в адрес Московской патриархии, обвинив ее в сотрудничестве с советской властью, так и в исламе молодое поколение неофитов захотело очиститься от муфтиев, которых оно считало в большинстве своем связанными с КГБ. «Очищение» происходило в разных регионах России с разной степенью активности. Наиболее серьезные последствия оно имело в самых исламизированных регионах РФ - Дагестане, Чечне, Ингушетии и Карачаево-Черкесии, Татарстане и Башкирии. В этих республиках внутри исламские противоречия развивались на фоне резкого обнищания основного населения, его бурного темперамента и традиционной страсти к оружию: винтовка или охотничье ружье даже в советское время были почти в каждом северокавказском доме. Во многих аулах возникли группы верующих, которые начали самостоятельно изучать Коран и основы шариата, не доверяя мнению скомпрометированных «советских» муфтиев. Обладая таким мощным инструментом, как шариат, салафиты принялись воплощать в жизнь свое видение ислама. Главная проблема была в том, что, отказавшись от сотрудничества с советскими религиозными наставниками, они не могли найти других. Помощь пришла от единоверцев из-за границы, откуда в начале 90-х хлынул поток просветительской литературы на русском языке. Ведущие издательства духовной литературы - «Бадр», «Ансар», «Умма» и фонд Ибрагима Бин Абдулазизу Аль Ибрагима выпускали в основном книги арабских и турецких мыслителей, немалую часть из которых составляли откровенно экстремистские сочинения. Также начало свое радиовещание программа Сергея -Джанната Маркуса «Голос Ислама» на «Радио Росси». Вслед за этим появляются телепередачи такие как: «Ныне» на Первом канале, передачи «Все суры Корана» на канале «Культура» и «Тысяча и один день» на канале РТР. Большое влияние через эти программы оказывал Гейдар Джемаль, не стеснявшийся использовать их для пропаганды своих экстремистских взглядов. В этих книгах не было ничего неисламского. Точно так же, как многие православные познавали основы веры по книгам, изданным в антисоветской заграничной православной церкви или католических издательствах, мусульмане России учились по Саудовским, пакистанским, иранским и т.д. брошюрам. Только, в отличие от православных, они боролись за чистый ислам. Отсутствие образованных наставников привело в ряде случаев к появлению настоящих ваххабитских сект, в которых исполнение норм шариата доводилось до абсурда и вступало в противоречие с уголовным законом. Однако не они определяли общую картину. Те северокавказские мусульмане, кого сейчас принято называть ваххабитами (они же салафиты), действительно являются исламскими фундаменталистами. Но между фундаментализмом и терроризмом никак не следует ставить знак равенства. В России же эти понятия стали синонимами. Основными регионами влияния, как уже мы упоминали, стал Южный федеральный округ России. Именно в этом регионе влияние Ваххабизма не ослабевает уже более 20 лет и на сегодняшний день картина неутешительная.