9. Общественно-политическая мысль в России в XIX - нач. XX в.В.

Политическая мысль России имела отличную от Запада логику развития и опиралась на иную культурную традицию. Конкретные внутриполитические условия определили особенности тех проблем и способы их решения, которые обосновывались политической мыслью.

Первая особенность состояла в том, что политические идеи вплоть до конца ХIХ века были составной частью религиозной, этической и философской мысли и не обладали самостоятельным статусом, в единый узел увязывались экономические и политические преобразования. Политическая мысль сконцентрирована, на этом этапе, на борьбе с феодализмом и поиске лучших путей исторического развития. Обосновывая идею ограничения власти монарха А.Н. Радищев (1749-1802) высказывался следующим образом: "Самодержавие наипротивнейшее человеческому естеству состояние".

Вторая особенность была связана с тем, что политическая мысль России опиралась на культурную традицию соборности, отрицавшую ценность индивидуальной свободы. Традиция соборности, общинности предполагала иные, чем на Западе, средства организации жизни общества с акцентом на авторитарные начала власти.

Третья особенность состояла в том, что важнейшей составляющей политических теорий в России была русская идея, благодаря которой обосновывался ее особый исторический путь. Самобытность России объяснялась развитой способностью ее народа примирять личную свободу и общее благо.

Четвертая особенность проявлялась в востребованности политических идей практикой, в эмпирической функции политических теорий. Политические идеи выступали важным средством решения политических проблем: объединения земель, укрепления политического могущества князей. Концентрация политического могущества князей, царей, рост абсолютизма их власти опирались, во-первых, на тезис о божественном характере власти князя на Руси, и во-вторых, на идею согласия управляющих и управляемых, которая являлась основой российской государственности.

В ХIХ веке развитие политической мысли в России испытывало влияние либеральных идей европейского Просвещения. Анализ политических институтов в контексте ценностей индивидуальной свободы, принятых в либерализме был необычным для России. Особая заслуга в распространении идей гражданской свободы и социальной справедливости принадлежала профессору права Московского университета Б.Н. Чичерину (1828-1904), создавшему целое направление, которое вошло в историю как "государственная школа". Либеральные российские мыслители пытались соединить идею индивидуальной свободы с интегративными и регулятивными возможностями государства.

Консерватизм не был однородным течением политической мысли, хотя его сторонники использовали общий тезис - русскую идею. Одна часть славянофилов, например философ, поэт А.С. Хомяков (1804-1860), писатель К.Н. Леонтьев (1831-1891) обосновывала самобытность России и при этом критически относилась к правящему режиму, предполагала отмену крепостного права. Другое направление в славянофильстве представляли реакционные консерваторы: историк Н.М. Карамзин (1766-1826), министр народного просвещения граф С.С. Уваров (1786-1855), обер-прокурор Синода К.П. Победоносцев (1827-1907). Они активно боролись против проникновения западных либеральных идей, идеализировали прошлое, делали акцент на традициях, обосновывали особый путь развития России, выразив его формулой: православие, самодержавие, народность. Их политическим идеалом была абсолютная монархия.

Другая крайность в развитии политической мысли в России была представлена радикализмом, выступавшим за коренные изменения в обществе. Анархисты, например, М.А.Бакунин (1814-1876), граф П.А. Кропоткин (1842-1921), исходили из тезиса: государство - это зло и его необходимо разрушить. Единственное по поводу чего у них были споры - это методы и сроки. Их политические идеи представляют собой утопии. Следует отметить, что анархизм в России долгое время трактовался односторонне. В его политической доктрине есть и рациональное зерно. Тезис П.А. Кропоткина о важности учета в политических взаимодействиях психологических качеств, установок представителей различных социальных групп чрезвычайно важен для объяснения политического поведения субъектов.

Таким образом, в конце ХIХ века в России происходил процесс кристаллизации политической науки как самостоятельного научного направления. Он не был завершен вычленением политических идей из юриспруденции, истории, философии, но в рамках названных дисциплин многие проблемы уже были поставлены и анализировались. Политология как академическая дисциплина была признана в СССР лишь в 1989, а в России - в 1991г. До этого политическая теория не развивалась в качестве самостоятельной науки.