Глава 2. Характерные черты античной культуры.
Можно выделить следующие черты древнегреческой культуры:
- интерактивный характер (интеракция – взаимодействие), так как она синтезировала достижения культур многих народов: ахейскую, крито-микенскую, египетскую, финикийскую, избегая слепого подражания;
- космологизм, ибо Космос выступал абсолютом культуры. Он не только Мир, Вселенная, но и украшение, порядок, мировое целое, противостоящее Хаосу. Красота, мера выступают как эстетические категории. Красота, прекрасное, согласно Аристотелю, объективно существует в настоящем мире, в ее основе лежат характеристики онтологического порядка: соразмерность, определенность, ограниченность и единство в многообразии. Мера понимается как исходный принцип существования чего-то определенного. Она едина и неделима, она — характеристика совершенства. Мера вводится в античной Греции в философскую, политическую, эстетическую и этическую культуру, представляя собой одну из основных ее категорий. Природа Греции сама осуществляет меру – в ней нет ничего громадного, все обозримо и понятно. Поэтому одна из основных черт бытия – гармония – единство в многообразии;
- рациональность, грек созерцал космос, воспринимая его таким, как он есть, не задумываясь и не давая глубокого осмысления античному мирозданию. Но восприняв его, грек должен был доказать, просчитать и вычислить все, что вначале он утвердил умозрительно и принял на веру;
- объективизм – личность не имеет абсолютизированного значения;
- свободолюбие – грек считает себя свободным человеком.
- антропоцентричность античной греческой культуры предполагает культ тела человека;
- состязательность: она характеризует все сферы жизни. Главную роль играли состязания художественные — поэтические и музыкальные, спортивные, конные;
диалектика — умение вести беседу, опровергая рассуждения и аргументы соперника, выдвигая и доказывая собственные доводы;
- праздничность, внешне красочна, зрелищна. Обычно праздники были связаны с регулярными шествиями и соревнованиями в честь богов — покровителей полиса.
Космологизм является основной чертой античной культуры.
Глава 3. Космологизм античной культуры.
Космологизм является основой античной культуры. Космос для грека некий абсолют, всеобщий порядок, целостный мир, но и в то же время пространство, в которое погружены и человек, и природа, и боги, где человек чувствует себя защищенным. Космос противостоит Хаосу, охватывая весь мир, всю Вселенную. Здесь царит упорядоченность, совершенство и красота.
В культуре Древней Греции сам космос становится более «очеловеченным»: греческие боги похожи на человека не только внешне, но и по характеру поведения. Греки воспринимают космос как нечто живое, что можно видеть слышать и осязать. Понимание великой гармоничной сложной и слаженной системы мира преобразовалось в желание свой мир, общественное устройство, уподобить этому великому порядку и именно этим путем достигнуть того же совершенства и величия космоса, чтобы остаться в вечности.
Космологизм античной культуры красной нитью проведен А.Ф.Лосевым в «Двенадцати тезисах об античной культуре».
«Тезис 1. Человек не является царем природы. Он является ее частью и не имеет никакого колоссального значения.
Тезис 2. Космос видимый, слышимый, осязаемый, материальный и в представлении древнего грека есть не что иное, как огромное тело живого человеческого существа.
Тезис 3. Античные люди полагали, что самодвижение возникло изначально. Поэтому и космос тоже одушевленный, тоже разумный.
Тезис 4. Космос существует вечно, он сам для себя абсолют. Космосу некуда деваться, пространство уже занято им самим.
Тезис 5. Космос – это абсолютное божество. Античные боги – это те идеи, которые воплощаются в космосе, это законы природы, которые им управляют.
Тезис 6. Космос зависит сам от себя, значит он свободен. То, что «предписывает» космос, то и будет. Необходимость — это судьба, и нельзя выйти за ее пределы.
Тезис 7. Космос есть наилучшее совершеннейшее произведение искусства. Космос есть тело, абсолютное и абсолютизированное. А тогда что же такое человеческое тело, которое зависит лишь от себя, прекрасно только от себя и выражает только себя? Это есть скульптура!
Тезис 8. Космос — это абсолютизация природы. А тут — только сама природа, красиво организованная: она сама для себя абсолют.
Тезис 9. «Индивидуум» – это просто « неделимое», «нераздельное».Я нахожу материю, прекрасно, предельно организованную в космическом теле, и больше ничего. Никакой личности нет. В каком-то переносном смысле можно и цветок назвать здесь личностью, и камень. Но этого как такового нет.
Тезис 10. Личность не как что-то такое нераз- ложимое; она сводима на процессы, которые происходят в небе, но они касаются также и земли.
Тезис 11. «Космос» - это величайшее «техне».Реальная наука – не есть чистое умозрение. Это всегда практика. Поэтому недалеко научная «техне» ушла от ремесленной «техне» или от художественной «техне».
Тезис 12. Земля – есть театральная сцена. А люди А люди — актеры, которые появляются на этой сцене, играют свою роль и уходят. Откуда они приходят, неизвестно, куда они уходят, неизвестно, но они играют свою роль. Личность – это хорошо организованное живое тело» [1].
Космологизм греческой культуры - это самая главная основа «греческого чуда». Именно космологизм в сознании человека являлся для него самым главным принципом жизни. Космос - вся его величина и силы, соотносятся с душой человека, а физические явления и все в окружающем мире с его телом. Язык, отражающий эти отношения, вырабатывался человеком как единый.
Заключение.
Античная культура - уникальное явление, давшее общекультурные ценности буквально во всех областях духовной и материальной деятельности. Всего три поколения культурных деятелей, жизнь которых практически укладывается в классический период истории Древней Греции, заложили основы европейской цивилизации и создали образы для подражания на тысячелетия вперёд. Отличительные черты древнегреческой культуры: духовное многообразие, подвижность и свобода - позволили грекам достичь небывалых высот прежде народы подражать грекам, строить культуру по созданным ими образцам.
Особая роль космологии в культурной истории человечества обусловлена ее мировоззренческими и познавательными функциями. В структуре мировоззрения человека, затрагивающих вопросы его бытия, мироощущения, космологии принадлежит важное место. Человек неотделим от потребности человека в осмыслении своего места в мире, в том числе и в космическом плане. Имеет большое значение то, что мы думаем о космосе, наше понимание Вселенной формирует наше мировоззрение, жизненную философию и, таким образом, опосредованно влияет на принимаемые нами решения и каждодневные действия.
Список литературы.
А.Ф.Лосев «Двенадцать тезисов об античной культуре» "Студенческий меридиан", 1983, №9-10.
В.Ф. ГОРОХОВ «Античная культура: у истоков европейской цивилизации» - М.: МИФИ, 2001.
Боннар А. Греческая цивилизация. От Антигоны до Сократа. - М., 1992.
Бордмэн Дж. Материальная культура архаической Греции, в книге: Кембриджская история древнего мира. Т. III, ч. 3: Расширение греческого мира. М.: Ладомир, 2007.
Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима / Пер. с польск. В.К. Ронина. — М.: Высшая школа, 1990. — 456 с
А.Е. Савельев Культура Древней Греции: Учебное пособие. — М.: Высшая школа, 2008. — 464 с. — 3000 экз.
Культурология. Учебное пособие. Н.Д. Ермишина., А.Н. Михайлов – 2- е издание. – М.: Издательский дом МЭИ, 2009 – 290 с.