Глава 1 Теоретические основы нравственно-религиозного воспитания.

1.1 Сущность понятий «нравственное

воспитание» и «религиозное воспитание»

Понимание нравственно-религиозного воспитания – одна из наиболее острых и

сложных педагогических проблем. Эта сложность объясняется целым рядом причин.

Во-первых, объективной трудностью самих исследований истории, особенно ее

целостного изучения и понимания.

Во-вторых, тем, что на изучение истории накладывают свой отпечаток

господствующие в науке (и шире — в обще­ственном сознании) концепции,

парадигмы, идеи, взгляды, установки, зачастую мешающие адекватному пониманию

явле­ний.

В-третьих, и, может быть, самая главная причина — это то колоссальное

воздействие, которое на наше общественное созна­ние оказал известный спор -

противостояние западников и сла­вянофилов. Суть первой позиции очень четко

определил, П.Я. Чаадаев, когда писал: «Начиная с самых первых мгновений нашего

социального существования, от нас не вышло ничего пригодного для общего блага

людей, ни одна полезная мысль не дала ростка на бесплодной почве нашей родины,

ни одна вели­кая истина не была выдвинута из нашей среды; мы не дали себе труда

ничего создать в области воображения, и из того, что соз­дано воображением

других, мы заимствовали одну лишь обман­чивую внешность и бесполезную роскошь».

[2, с. 265-267].

Отсюда уже логически следовало пренебрежение своей культурой и историей, и

напротив, преклонение перед культурой других, прежде всего западноевропейских

народов, и как следствие — требование все делать, или, во всяком случае,

по­нимать, оценивать по иностранным меркам, не задумываясь об их истине, их

применимости к нашим условиям.

Вторая позиция, теоретически оформившаяся в трудах А.С. Хомякова, а затем Н.Я.

Данилевского, напротив, исходила из признания превосходства российского пути

разви­тия над западноевропейским. В дальнейшем этот вопрос рассматривался в

трудах писателя и философа Лева Николаевича Толстова. Под влиянием взглядов

Толстого возникает религиозно-нравственное течение «толстовство»,

развивающее идеи преобразования общества путём религиозного и нравственного

совершенствования человека, всеобщей любви, непротивления злу насилием. Л. Н.

Толстой говорит, человек без религии «так же невозможен, как человек без

сердца» [15, с. 45].

Данная проблема вызывает большой интерес и в наши дни, и наиболее важно

рассмотреть современную трактовку понятий «нравственное воспитание» и

«религиозное воспитание».

В словаре Ожегова понятие религия определяется как одно из направлений

общественного сознания; сложившиеся непоколебимые убеждения, безусловная

преданность какой-нибудь идее, принципу, нравственному закону, ценности.

Воспитание - навыки поведения, привитые семьёй, школой, средой и

проявляющиеся в общественной жизни. Нравственность - внутренние, духовные

качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила

поведения, определяемые этими качествами; система внутренних прав человека

основанных на гуманистических ценностях доброты, справедливости,

порядочности, сочувствий, готовности прийти на помощь [9].

Религиозное воспитание - совокупность духовных представлений, привитые

семьёй, школой, средой и проявляющиеся в общественной жизни, основывающиеся

на вере в сверхъестественные силы и существа.

Нравственное воспитание – формирование нравственных отношений, способности к

их совершенствованию и умении поступать с учетом общественных требований и

норм прочной системы привычного, повседневного морального поведения [5,

с.23].

Можно сделать вывод, что нравственное и религиозное воспитание взаимосвязаны

между собой, так как они основаны на гуманистических ценностях. Л.Н. Толстой

считает, что нравственное воспитание «есть всегдашнее руководство жизни,

вытекающее» из идей религиозного воспитание.