54)Социализация личности.

Термин «социализация» в науки о человеке ввел Ф.Г. Гиддингс (1887 г.), который рассматривал ее, как процесс подготовки ребенка к социальному взаимодействию во взрослой жизни. Э. Дюргеймом основатель социологии девиантного поведения, была разработана концепция социальных фактов, влияющих на индивида. К таким фактам относится и социализация, которая понимается, как давление общества на ребенка, с целью интереоризации им принятых этим обществом норм и правил поведения, с последующим их воспроизведением. Механизмом поддержания однородности является воспитание, которое, как не парадоксально, порождает разнообразие в виду своей специализированности. В противоположность идеям Э. Дюргейма, Г. Тард (1843-1904) во главу формирования общества и общественных отношений ставит самих людей. Он предположил, что основой социализации является коммуникативная компонента, базирующейся на подражании. Это подражание касается всех движущих механизмов поведения индивида и передается из поколения в поколения, обеспечивая их сохранность. Люди, а вместе с тем и общество, развиваются благодаря усилиям немногочисленных талантливых индивидов, которые создают что-то новое в результате творческой деятельности. Другой мыслитель от социологии Дж. Г. Мид (1863-1931) полагал, что социальное Я, ответственное за возможность людей понимать чувства, намерения и слова других, формирует у индивида при взаимодействии с обществом. Изначально взаимодействие носит характер подражания, когда ребенок копирует те или иные действия взрослых людей, затем возникают одиночные игры в тесном социальном круге (родители, сиблинги, «одушевленные» игрушки), через которую ребенок усваивает правила и роли, необходимые для успешного функционирования во взрослом социуме. По мере взросления, игры становятся коллективными, многоступенчатыми и полиролевыми, где каждый участник игры четко выполняет действия, согласно своей роли. Сам процесс социализации проходит не просто под влиянием других, конкретных людей вне зависимости от их субъективной значимости для ребенка, а под влиянием некоего «общего», абстрактного образа другого, выражающего ценности и установки принятые в обществе. Дж.Г. Мид в структуре социального Я выделяет два компонента: Я (I) – это внутренний мир человека, его представления о себе и о других и Мне (Me), то, что как кажется индивиду, о нем думают другие, его социальная оболочка. Т.о. «Я» - результат исключительно социального влияния, которое сначала носит внешний характер, а затем переходит во внутренний план, т.е. формирует самосознание.

Похожее мнение о социальной природе самосознания человека высказывал Ч.Х. Кули (1864-1929), который считал социальное взаимодействие необходим условием для формирования отношения человека к себе, а вместе с тем и отношение к общепринятым нормам. Являясь автором теории «зеркального Я», он утверждал, что в процессе социального взаимодействия, у человека накапливается достаточное количество собственных «зеркал», получаемых от других людей, для формирования устойчивого представления о себе. у современного социолога Н. Смелзер. Главной задачей социализации он видел в сохранении общества, т.е. передачу принятых ценностей, установок, мотивов и т.д. от поколения к поколению. С его точки зрения, движущими силами социализации являются биологический, культуральный и социобиологический контекст. Биологический контекст объясняет, каким навыкам ребенок может и должен обучиться в ходе своей социализации (умение контролировать свои физиологические потребности, владение речью и т.д.). Культуральный рассматривает какие морально-ценностные ориентации превалируют в обществе, его традиции и одобряемые модели поведения. Наконец, социобиологический затрагивает вопрос взаимосвязи биологического и социального в контексте их влияния на поведение человека. Теории научения занимают большой пласт в бихевиоральном направлении психологии. В массе своей они так же придерживаются идеи о пассивной роли индивида и активной внешней среды.

Изначально автором теории научения был Э.Л. Торндайк). В качестве основных механизмов научения он предложил закон упражнения и закон эффекта. Согласно первому, чем больше раз индивид выполнит то или иное действие, тем сильнее оно интереоризируется, отпечатается в сознании, а согласно второму, эффект от упражнения будет сильнее, если оно сопровождается поощрением. Суть социализации заключается в том, что в результате жизненного опыта у человека через научение складываются шаблоны поведения, отражающие его социальную реальность и позволяющие успешно в ней функционировать. Как только социальная ситуация меняется, меняются и шаблоны поведения. Социализация беспрерывна и затрагивает все возрасты. Сам человек выступает активным участником вхождения в социальную группу, обучаясь особенностям ее речи, отношений, воззрений, способам реагирования и т.д.

До 60-х годов ХХ века социализация понималась только как процесс, характерный для детского и юношеского возраста. Первыми, кто предположил, что социализация беспрерывный процесс были О.Г. Брим-младший и Э.Эриксон. О.Г. Брим-младший (1966 г.) утверждал, что между социализацией детей и взрослых есть некоторые отличия. Главное отличие заключается в том, что социализация взрослых изменяет только внешнее выражение их поведения, в то время как у детей происходят глубокие личностные изменения. В отличие от других исследователей Э. Эриксон (1902-1994) предложил периодизацию развития личности, охватывающую всю жизнь человека. Э. Гидденс (род. 1938) определяет социализацию как процесс, в ходе которого беспомощный младенец постепенно превращается в обладающее самосознанием разумное существо, понимающее суть культуры, в которой он родился. Однако, младенец не является пассивным объектом воздействия агентов социализации, а сам активно воздействует на окружающих, выражая свои потребности. Социализация – беспрерывный процесс, который сопровождает всю жизнь человека, сопровождающейся различными возрастными этапами и кризисами, и заканчивается его смертью. Б.Д. Парыгиным в конце 60-х гг. ХХ века. Он определял ее, как процесс вхождения человека в социальную среду, усвоения им социальных ролей и функций . Наиболее масштабное исследование по вопросу социализации в отечественной науке принадлежит И.С. Кону. Он определяет социализацию, как «совокупность всех социальных и психологических процессов, посредством которых индивид усваивает систему знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества. Следует отметь, что в отечественной психологии и социологии советского периода социализация отождествлялась с такими понятиями, как развитие человека, формирование личности, воспитание. М.Б. Глотов, предлагает к рассмотрению социализацию человека, как сплав индивида, личности и индивидуальности, т.к. процесс социализации длиться всю его жизнь и затрагивает все его структуры.

Отечественный психолог Г.М. Андреева предлагает свой взгляд на проблему социализации. С её точки зрения, «социализация – это двусторонний процесс, включающий в себя, с одной стороны, усвоение индивидом социального опыта путем вхождения в социальную среду, систему социальных связей; с другой стороны, процесс активного воспроизводства индивидом системы социальных связей за счет его активной деятельности, активного включения в социальную среду». А.В. Мудрик обозначает социализацию как «сочетание приспособления и обособления человека в условия конкретного общества», Все вышеизложенные концепции, все зависимости от их научной принадлежности, отражают идею о том, что социализация – это взаимодействие человека и общества, способствующее взаимному обогащению и развитию, затрагивающее, как все структуры человеческого существа, так и все институты общества, потому что само общество является порождением деятельности человека.