4. Массовая культура в россии

Последние десятилетия XIX в. знаменовали зарождение

массового общества в России. Как вы уже знаете из курса

истории, это было время промышленного подъема страны.

Появились массовое фабричное производство и массовое потребление. Создавались отрасли производства, обслуживающие новые массовые потребности, например «кузнецовский»

фарфор, мебельные и бумагоделательные фабрики, мастерские по производству готового платья. При этом качественный уровень многих изделий был весьма высок, не уступал

европейскому. Это было засвидетельствовано на многих

международных промышленных выставках и ярмарках.

В художественных мастерских, открытых в Абрамцеве

промышленником и меценатом С. Мамонтовым, в Строгановском училище осваивались азы нового вида искусства —

художественного проектирования, зарождались первые отечественные школы дизайна. Появление даггерротипа и те-

леграфа сделало возможным выпуск многотиражных газет и

иллюстрированных изданий. Во многих губернских городах

России учреждаются частные (коммерческие) театры и появляются профессиональные актерские труппы. Распространяются литературные издания таких жанров, как детектив,

любовный роман, приключенческая повесть, поначалу пере-

водные, а затем и собственной «выделки». У фабричной молодежи, мещан становятся популярными кадриль, полька,

вальс. Заметным явлением стали массовые городские гулянья.

Литературные и художественные критики зафиксировали исторический факт — появление в стране качественно

нового зрителя, новой читательской и театральной аудитории. Отмечалось, что меняется социальная ориентация искусства: из салонного оно становится по-настоящему публичным. Однако потребности новой массовой аудитории

были изучены еще слабо. Она порой удивляла критиков видимым отсутствием здравого смысла и эстетической незрелостью. Например, когда в Москве одновременно проводились две художественные выставки — «академиков» и

передвижников, массовая публика потянулась преимущественно на первую, предпочитая любоваться не сценами из

жизни простого народа, а возвышенно-мифологическими сюжетами, выполненными в псевдоклассицистской манере.

Публика хотела не правдивого, а красивого искусства.

В 1920—1930-е гг. процесс «омассовления» в обществе

развернулся на новой основе. Решающими стали два обстоятельства: изменение общественно-политического строя и

режима власти и ускоренная индустриализация. Новая

власть провозгласила себя властью масс, рабочих и беднейших крестьян. В отличие от западной массовой культуры,

опиравшейся на средний класс и выражавшей его потребности, в Советской России массовая культура ориентировалась

на потребности низшего класса. Отвергался набор ценностей

западного общества — достаток, индивидуальный успех,

комфорт, благополучие семьи, стабильность. При этом формирующаяся разновидность массовой культуры вобрала в

себя многие ценности доиндустриального, традиционного общества — уравнительное распределение, коллективизм, трудовую взаимопомощь, жертвенный аскетизм.

Обратимся к такому фактору, как индустриализация.

Близость к миру техники считалась в СССР престижной, создавалась массовая мифология, в которой символические

образы машин выступали одновременно как символы власти и успеха. Смешение индустриальных и политико-агитационных мотивов давало оригинальные образцы массового

оформительского искусства. Например, во время уличных

шествий ленинградские рабочие демонстрировали трехметровый сапог обувной фабрики «Скороход», под каблуком

которого корчился «буржуй», «Антанту», усаженную в огромную галошу с клеймом фабрики резиновых изделий

«Красный треугольник».

Можно утверждать, что в 1920—1950-е гг. в СССР

было создано массовое общество мобилизационного типа и

соответствующая этому обществу массовая культура. По некоторым параметрам она сближалась с западной («голливудской») культурой, по другим — разительно отличалась от

нее. В последующие десятилетия происходили важные социальные изменения. В 1960 г. в СССР сравнялась численность сельского и городского населения. Широкомасштабное

типовое жилищное строительство позволило начать расселение коммунальных квартир. Стало развиваться массовое телевещание, сначала черно-белое, в затем и цветное. В семьях рабочих и служащих появились такие предметы бытовой

техники, как холодильники, стиральные машины, радиолы

и магнитофоны, а в некоторых наиболее обеспеченных —

личный автотранспорт. Благодаря этому население становилось, с одной стороны, более автономным от коммунально-

коллективистской сферы, а с другой — более зависимым от

рынка товаров массового потребления.

Возникли и новые формы проведения досуга — туризм,

любительская фотография, молодежные и артистические ка-

фе, клубы по интересам. Они позволяли налаживать неформальное общение, обеспечивали некоторую автономность по

отношению к власти, официальным структурам.

Уравнительно-аскетический идеал, господствовавший в

предыдущий период, терял свою привлекательность в глазах населения, хотя власти гневно обрушивались на «мещанство» и «потребительство». Нельзя не учитывать демонстрационного эффекта западного образа жизни, с которым

советские люди стали знакомиться со времен первых мос-

ковских международных кинофестивалей и промышленных

выставок.

Все это позволяет утверждать, что в стране шел активный процесс перехода к массовому, индустриальному, потребительскому обществу.

Сегодня, как показывают социологические исследования,

в массовом сознании господствуют разные, подчас противоположно направленные ценности. С одной стороны, сохраняются представления, сформировавшиеся еще в рамках

традиционного общества, стереотипы, укоренившиеся за годы советской власти, а с другой — активно внедряются образцы потребительской рыночной культуры. Наконец, среди пока еще небольшой части населения, преимущественно

молодежи, столичной и провинциальной элиты, становятся

все более популярными ценности постиндустриального общества.

Общим в развитии массовой культуры на Западе и в нашей стране является широкое распространение визуальных

форм и жанров (телевидение, кино, компьютерные игры),

которые теснят книжную культуру. К особенностям развития массовой культуры в России можно отнести пока еще

слабое использование преимуществ новейшей компьютерной

культуры. Современные потребительские и культурно-образовательные стандарты являются достоянием сравнительно

узкого круга лиц, проживающих преимущественно в крупных городах. Реклама в ряде случаев не действует по прямому назначению, не несет потребителю полезную информацию о товарах и услугах. Те образцы коммерческой

рекламы, которые создаются западными менеджерами в расчете на «среднего» потребителя, в нашем обществе по-прежнему воспринимаются как признаки элитарности. Но в таком качестве они не выполняют своей полезной функции —

быть своеобразным средством общественной терапии, сглаживающей противоречия социального неравенства.

Массовая культура недостаточно выполняет и функции

социальной адаптации индивида к изменившимся условиям

жизни, так как создает неоправданно высокий уровень социальных притязаний, не подкрепляемый соответствующим

ростом культуры труда.

Тем не менее развитие массовой культуры в стране продолжается со всеми обретениями и издержками этого процесса. Постепенно формируется новый политический ритуал, складывается обновленная монументальная стилистика,

особая деловая этика новоявленных российских бизнесменов. Важно и то, что новый стиль социально-культурной

жизни начал раньше всего формироваться в сфере повседневной массовой культуры.