1. Теория сомнения- веры

1. Познание направлено не на отражение действительности, а на выработку привычки. Привычка действовать в определ. условиях = Вера.

2. Познание есть движение от Сомнения (колебания, беспокойство, парализует действия) – к Вере (спокойствие, интелл. комфорт, готовность к действию). Мнение = Вере. Мышление необходимо для формирования Действия. Цель исследования – интелл-й комфорт, а не отражение действ-сти.

2. Принцип Пирса - теория значения

Прописывает в статье «Как сделать наши идеи ясными». Представление о чувственных и практических последствиях – объекта есть полное понятие объекта. (Пример. Что такое «молоко»? Следствия – белое, чем м. умыться, заморозить и пр. Теперь ясно? Да!). Объекты – в отношении к человеку. Значение – через практические следствия.

Убеждения или верования (beliefs) — это правила для действия. Для выявления смысла любого утверждения достаточно определить способ вызываемого им поведения. Иными словами, прагматическая максима утверждает, что наша идея вещи есть идея ее чувственных последствий. Соответственно, понятие обо всех практических следствиях, которые могут быть произведены объектом, будет полным понятием этого объекта.

Уильям Джемс

1. Радикальный эмпмризм

Отождествление опыта (ощущений) и всех видов Реальности. Опыт – а) внешний Мир, б) сам Субъект (как поток сознания, ощущений, чувств), в) Объект (как комплекс ощущений).

(Человек пребывает в непознаваемом мире – воспринимает образы, ощущения, а не сущность, не вещи).

3. Истина – Польза.

1. Истина – то, что полезно, что ведет к успеху. Идеи, теории – орудия для достижения Целей.

2. Истина – Вера, то, во что верим (мнения, привычки – вне сомнения).

3. Истина – то, с чем согласны все эксперты. Объект этого мнения = Реальность. (Космическая реальность – то, о чем пишется в учебнике астрономии).

4. Предпочтение мнения – из практических следствий.

5. Истина – не отражает реальность. Нет объективной истины. Истина (как и нравственность) – то, что выгодно (что ведет к социальной или душевной гармонии)

4. Воля к вере

1. Джемсом разраб-ся концепция Авторитарной Веры, веры как доверия авторитету, источнику. Сущ-ет «престиж мнений». Наша вера есть «вера в чью-нибудь веру».

2. Мы верим в то, что а) приносит Удовлетворение, покой. б) на основе высшего Желания (заинтересованности). Мы верим в любую гипотезу, если она приносит удовлетворение. Мы заинтересованы (желаем это) в бытии Бога. Высшее желание – достаточное основание для веры в него.

3. Мы делаем выбор между Теизмом (утверждением бытия Бога) и вне-теизмом. А) Выбор теизма – вера в Бога = вера в высший порядок, гармонию и жизнь после смерти тела. Трагедии временны и ничтожны. Это приносит удовлетворение. Б) Материализм, а-теизм – Гармонии нет, перспектива -уничтожение всего человечества. Трагичность проблем возрастает. Вывод: Теизм предпочтительней.

4. Инструментализм Джона Дьюи

Функция понятий, теорий – не в познании, а в устранении проблемной ситуации.

Идеи, теории – Инструмент для достижения Целей, успеха. Эффективность теории – критерий ее рациональности и истинности.

Позитивизм (направление, ориентирующееся на сторую научность, рациональность знаний): 1) позитивизм (классический) связанный впервую очередь Огюста Конта. Позитивизм единственным источником «положительного» знания специальные науки. Позитивизм принимал естественнонаучные объяснение многих явл-ий только в той степени, в какой оно соответствовало интересам технического совершенствования производства. Основное положение позитивизма в вопросе о предмете философского знания, сформулированное апервые Контом, гласило: наука заменяет собой ф-фию.2) Пытающиеся интегрировать психологические и физические науки и разработать ф-фию чистого опыта. Позитивизм махизм (ф-фия критического опытного знания). При этом опыт понимался как чувственный опыт определенного человека, а не как историческая практика чкловечества.3)к 20годам20столетия возникает третий позитивизм-неопозитивизм. Задача исследования языка. Мир рассматривается так, как он выражен в языке, поэтому ф-фия должна быть методом поиска смысла языка, т.е.решать логические, лингвистические и др.задачи. Логика языка составляет логический каркас мира. Неопозитивисты обратили внимание на недостатки обыденной речи. Идея создания идеального языка путем исключения из состава предложений наука, к-рые лишены смысла.

Прагматизм: Возник в конце 19в.его создателем явл-ся Ч.Пирс. Термин прагматизм означает философия действия. Живя в мире чел-к вырабатывает различные типы действий или привычки действовать.Теория рассм-ся с т.з.целесообразности, т.е. насколько они приводят к успеху, насколько они истины. Исследуя соотношение знания, действия, философы этого течения полагали, что уровень познания не явл-ся вполне достаточным. Поэжтому чел-к постоянно находится в Проблемной ситуации поиска эффективных решений. Истина: (истина- как полезность, работаспособность идеи)-истина как польза. То, что полезно (теория, идея)- то истина. Идеи- орудия достиж-я цели. Если цель достигается значит она иррациональна (т.е.не постигаемый разумом, мышлением, такой, к-рый не может быть выражен в логических понятиях); -истина как вера. Истина то во, что мы верим. Вера- лечение, привычка вне сомнения; -истина-то,с чем согласны все эксперты, специалисты. Их мнение есть реальность; -истина-не отраж-ет,а способ-ет достиж-ю цели. Нет объектив.нравств-ти и стины. Т.значения (Ч.Пирс): «как сделать наши идеи ясным» Предст-я о всех практич.следствиях данного о. дает полное понятие об о.. Все о. даются в отн-ии к чел-ку.

****