
- •Вопр Сущность мировоззрения, его структура и типы
- •5. Вопр Основные философские парадигмы конспект
- •§ 3. Философия эллинизма
- •3) Учение о душе
- •5.Древнегреческая философия.
- •6.Древнегреческая фил-ия.
- •7.Философия Платона и аристотеля.
- •3) Учение о душе
- •§ 3. Философия эллинизма
- •2.Классический период античнойфилософии.
- •3) Учение о душе
- •5.Философия эпохи эллинизма и Древнего мира. Киники.
- •1) Специфика Ср.Ф.
- •8. Специфика средневековой философии
- •9. Средневековая философия.
- •§ 1. Основные идеи раннего итальянского Возрождения
- •§ 2. Философия Высокого Возрождения
- •10. Философия возрождения
- •11.Новое время. Конспект
- •12 Философия Просвещения.
- •15.Русская философия.
- •14. Становление и особенности русской философии.
- •Теория сомнения- веры
- •Принцип Пирса - теория значения
- •Истина – Польза.
- •Воля к вере
- •17.Позитивизм и прагматизм.
- •16. Бытие Понятие «бытие». Философские споры о сущности и вечности бытия
- •2 Основные формы бытия
- •3 Философская, естественнонаучная и религиозная (мистическая) картины мира
- •17 Сознание
- •23.Физиологическая основа сознания.
- •22.Сознание.
- •Проблема сознания
- •2) Физиологические основы сознания
- •1. Душа и тело.
- •2) Физиологичекие основы сознания
- •23.Физиологическая основа сознания.
- •22.Сознание.
- •Проблема сознания
- •2) Физиологические основы сознания
- •1. Душа и тело.
- •2) Физиологичекие основы сознания
- •18. Познание
- •2.Познавательная деятельность человека. Основные компоненты познания: объект, субъект, знание (познавательный образ): опредмечивание и распредмечивание. Особенности социального познания.
- •19. Истина
- •1. Представление об истине и ее критериях в истории философии
- •2 Основные характеристики истины: объективность, противоречивость, процессуальность, конкретность, истина абсолютная и относительная. Истина, ложь, заблуждение
- •2.1 Объективность истины. Истина абсолютная и относительная
- •2.2 Противоречивый характер истины
- •2.3 Процессуальность истины, как важнейшее свойство истины
- •2.4 Истина, заблуждение и ложь.
- •2.5 Конкретность истины
- •2.6. Истина, ложь, заблуждение, оценка
- •Краткие определения религии По: Пивоваров д.В. Философия религии. Курс лекций. Часть первая. Лекция 2. Проблема сущности религии. Интернет ресурсы
5.Философия эпохи эллинизма и Древнего мира. Киники.
Учение Эпикура и его жизненные идеалы. Этическая концепция
стоиков. Скептицизм.
ЭПИКУР
Эпикур (ок. 342 - 270 гг. до н. э.) – родоначальник эпикурейства. Философия может сделать людей счастливыми, гармоничными, лишенными страхов. Основное внимание уделялось этике.
Представитель атомистического материализма, атеизма
и сенсуализма. Учился у Демокрита. Был главой организованной им
школы – «сад Эпикура». Основной задачей философии Эпикур считал
создание этики – учения о поведении, приводящем к счастью. Этика
должна опираться на физику, включающую в себя учение о человеке,
физика – на теорию познания.
1) Проблема свободы. Эпикур развивает атомистику Демокрита. По Демокриту, атомы движутся прямолинейно, одинаково во всех направлениях. Их движение детерминировано. По Эпикуру, они могут отклоняться от прямолинейного движения в следствии самодвижения и случайных столкновений.
Философ выдвигает идею самодвижения атомов. Как человек
способен к свободным действиям, так и атомы – к самопроизвольным
отклонениям. Существует внутренний, а не внешний (как полагал
Демокрит) источник движения атома – его собственная тяжесть. При
движении (условием которого является наличие пустоты) атомы
отклоняются от прямогопути на небольшой угол и начинают описывать
кривые, касаться и задевать друг друга, сплетаться и расплетаться, в
результате чего возникает предметный мир.
Эпикур отрицал фатализм Демокрита: отклонение атомов есть физическое обоснование свободы человека. Человеческое поведение детерминировано, но в определенных границах оно свободно. Его основой является многопричинность. Концепция индетерминизма. Человек может менять свою деятельность, судьбу.
2) Теория познания. Эпикур, как и Демокрит, является сенсуалистом. Только ощущения истинны, адекватны действительности. Ощущения - основа познания и критерий истины. Критерии истины - чувства удовольствия и неудовольствия, страдания.
Все, что мы ощущаем, истинно, ощущения никогда нас не
обманывают. Ошибки возникают вследствие неправильной оценки того
о чем, свидетельствуют органы чувств; сами же органы чувств не судят
и поэтому не могут ошибаться. Восприятие– единственный критерий
истины. Деятельность логического мышления– обобщение, индукция.
3) Этика. Человек стремится к удовольствиям и избегает неудовольствия. Человек обречен на свободу выбора своих действий Все, что определяет положительные чувства – нравственно.
Согласно философу, критерий счастья– в чувстве удовольствия.
Благо есть все то, что порождает удовольствие, зло– то, что порождает
страдание. Философ различает три вида удовольствия:1) природные и
необходимые для жизни; 2) природные, но для жизни не необходимые;
3) не необходимые для жизни и не природные. Мудрец стремится только
к первым и воздерживается от всех остальных. Результат такого
воздержания– полная невозмутимость, или безмятежность, которая и
есть счастьефилософа (т.о. эпикуреизм– это воздержанность и аскетизм,
а отнюдь не без удержанное увлечение материальными
удовольствиями!)
4) Эпикурейство Счастье человека — в получении удовольствия. Но удовлетворение телесных потребностей необходимо для душевной гармонии. Цель жизни – атараксия, спокойствие и безмятежность души. “Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно”. Вершина удовольствия - наслаждение духа (литература, искусство и т.д.), а не блага физиологические, это отсутствие физического страдания. (“Когда мы говорим, что благо — наслаждение, это не указание на обжор и лентяев, ветреников и прощелыг... говорим и указываем на отсутствие телесного страдания, беспокойства. Это не непрерывные празднества, не томления дев, не все то, чем изобильный стол нас искушает, но обсуждение, доискивающееся последних причин каждого выбора и отказа, которое разоблачает все фальшивые мнения, в коих все душевные треволнения исходят”).
СТРАХИ
Безмятежному состоянию души препятствуют: во-первых, страх
перед вмешательством богов в человеческую жизнь; во-вторых, страх
перед смертью и загробным миром. Эпикур доказывает
несостоятельность этих страхов. Боги не страшны: они не способны
вмешиваться в человеческую жизнь, потому что живут не в нашем
мире, а в промежутке между мирами. Загробного мира не существует:
душа смертна и есть лишь временное соединение атомов – это во-
первых, во-вторых, смерть и жизнь никогда не встречаются: пока мы
живы, смерти нет, а когда мы мертвы, то нет жизни. Жизнь
Эпикура – это жизнь мудреца, следующего принципам своей
философии.
Скептицизм. Основатель – Пиррон. Философ стремится к
счастью, которое состоит в невозмутимости и отсутствии страданий,
безмятежности – атараксии.
Суть вещей познать невозможно, поэтому мы не можем говорить
ни о прекрасном, ни о безобразном, ни о справедливом, ни о
несправедливом. Всякому нашему утверждению о предмете или
явлении может быть с равным правом и равной силой
противопоставлено противоречащее ему утверждение. Отсюда вывод:
воздерживаться от каких-либо суждений о чем-либо. Это тоже
проявление атараксии.
Стоицизм. Учение стоиков просуществовало более 6 веков. Это
говорит о востребованности их взглядов на протяжении всего периода
античности. Представители: Зенон Китионский, Посидоний, Панеций,
Марк Аврелий, Сенека.
Согласно стоикам, человек не рожден для наслаждений. Жизнь
полна страданий и катастроф, и человек всегда должен быть готовым к
ним. Поэтому мудрецу присущи умеренность, мужественность,
рассудительность и справедливость. Это - основные добродетели
перед лицом всемогущей Судьбы. Все в мире предопределено,
происходит с необходимостью и подчиняется этой необходимости
(року, судьбе). Человек должен подчиняться необходимости
сознательно – этим ограничивается стоическая свобода. «Судьба
согласного с ней ведет, противящегося тащит». Покорность,
выносливость и стойкое перенесение жизненных невзгод есть высшее
проявление свободы: если все предопределено, если ничего нельзя в
мире изменить, то высшие свобода и достоинство человека могут
заключаться только в стойкости и непротивлении злу.
Ключевые понятия и слова: вода, воздух, огонь, атом, идея
(эйдос), форма, идеальное государство, тимократия, олигархия,
полития, апатия, атараксия, мудрец, космополитизм, этика.
Контрольныезадания ивопросы:
1. Какие периоды выделяются в античной философии?
2. Что понимал под атомом Демокрит?
3. Объясните значение понятия «майевтика» в философии
Сократа.
4. Чем онтология Платона отличается от онтологииАристотеля?
5. Какое ключевое понятие в этикеАристотеля?
6. Правильным ли является утверждение, что эпикуреизм
предполагает
стремление к чувственным наслаждениям?
7. Может ли человек изменить свою жизнь, согласно стоикам?
8-9 ВОПР СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ