План

ВВЕДЕНИЕ 2

Глава I. Возникновение течений славянофильства и западничества 4

1.1 Предпосылки возникновения течений 4

1.2 Зарождение течений 7

Западничество, как и славянофильство, возникло на рубеже 30-40-х годов XIX в. Оно было представлено "обеими столицами" - Москвой и Петербургом. Московский кружок западников оформился в спорах со славянофилами в 1841-1842 гг. В Петербурге же находились немногие представители западничества, и какого-либо сложившегося кружка его единомышленников не существовало. 9

Современники трактовали западничество очень широко, относя к его приверженцам всех, кто противостоял в идейных спорах славянофилам. «Пионером» «западничества», несомненно, был Чаадаев («Философические письма», «Апологии сумасшедшего»). В западники наряду с лицами, придерживавшимися весьма умеренных взглядов, такими, как П. А. Анненков, В. П. Боткин, Н. X. Кетчер, В. Ф. Корш, зачислялись также и те, кто придерживался радикальных воззрений, - В. Г. Белинский, А. И. Герцен и Н. П. Огарев. Впрочем, Белинский и Герцен в своих спорах со славянофилами сами называли себя "западниками". 10

Глава II. Славянофилы и западники: дискуссия о путях развития России 13

2.1 Программа славянофильства 13

2.2. Основные идеи западничества 19

2.3. Отличительные особенности течений 24

Список литературы: 36

1. Аксаков К.С. Еще несколько слов о русском воззрении. – М.: Русская идея, 1992. С.116,117. 36

2. Аксаков К.С. Передовые статьи газеты "Молва". – М.: Искусство, 1995. – 370 с. 36

3. Аксаков К.С. Эстетика и литературная критика. – М.: Искусство, 1995. – 526с. 36

4. Герцен А.И. Былое и думы. – М.: Художественная литература, 1984. – 156 с. 36

5. Герцен А.И. Избранные философские произведения. – М.: Мысль. Т. 2. 1986. – 654 с. 36

6. Киреевский И.В., Киреевский П.В., Полное собрание сочинений в четырех томах. Граф, 2006. – 192 с. 36

7. Киреевский И.В. Избранные статьи. – М.: Современник, 1984. – 383 с. 36

8. Самарин Ю.Ф. Избранные произведения. – М .: РОССПЭН, 1996. – 489 с. 36

9. Самарин Ю.Ф. Статьи. Воспоминания. Письма. – М.: ТЕРРА, 1997. – 259 с. 36

10. Хомяков А.С. О старом и новом. Сочинения в 2 томах. – М.: Подиум. Т. 1, 1994. – 315 с. 36

11. Хомяков А.С. Аристотель и всемирная выставка // В кн.: Благова Т.И. Родоначальники славянофильства. А.С. Хомяков и И.В. Киреевский. – М.: Высшая школа, 1995. – 288 с. 36

12. Чаадаев П.Я. Философические письма (1829–1830) // Режим доступа: http://az.lib.ru/c/chaadaew_p_j/text_0010.shtml. 36

ВВЕДЕНИЕ

Тема данной курсовой работы – «Западничество и славянофильство».

Становление самобытной русской философии началось в XIX веке с постановки и осмысления вопроса об исторической судьбе России.

На рубеже 30-40-х гг. в среде дворянской интеллигенции сложились два противоположных течения русской общественно-политической мысли: славянофильство и западничество. Представители этих направлений высказали противоположные версии цивилизационной принадлежности России, ее места и роли среди других народов, особенности ее политического и правового опыта в сравнительно-историческом сопоставлении с опытом Европы и народов Востока.

Безусловно, знаменитый спор между «западниками» и «славянофилами» является злободневным и в наше время.

Было бы ошибкой полностью отождествлять сущность и смысл вечного спора между «западничеством» и «славянофильством» вчера и сегодня, поскольку эти понятия наполнились ныне во многом новым содержанием, так как время неумолимо формирует другие условия существования, расставляет иные акценты, ставит свои задачи. Но еще большей ошибкой являлось бы полное игнорирование нашей истории, ее духовного и идейного наследия, ее уроков, – величайшие умы творили нашу национально-историческую и культурную традицию, прокладывая еще в прошлом наши сегодняшние пути в будущее. Чтобы быть достойным этого будущего, надо и сегодня пристально к ним прислушиваться, развивать богатейшее наследие, выделяя в нем главное, актуальное и современное.

Объект исследования – эпоха противостояния западнических и славянофильских идей и взглядов.

Предмет исследования – программы славянофильства и западничества.

В данной работе используется несколько источников, представленные в трудах К.С. Аксакова, Д.В. Валуева, А.И.Герцена, И.В. и П.В. Киреевских, Ю.Ф. Самарина, А.С. Хомякова, П.Я. Чаадаева. С помощью этих работ мы можем рассмотреть программы течений и выявить основные различия в них. Данные источники – нарративные. К.С. Аксаков, Д.В. Валуев, И.В. и П.В. Киреевские, Ю.Ф. Самарин, А.С. Хомяков – представители славянофильства, А.И. Герцен и П.Я. Чаадаев – представители западничества.

В работе использовалась различная научная литература. Работа Н.А. Бердяева «Русская идея (Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века)» является ценной в изучении, так как Бердяев в ней раскрывает проблему философских течений начала XIX века. В книге А.В. Богданова «Западничество в России: история и современность» можно проследить историю западничества от истоков до современности. В научном труде доктора исторических наук А. Д. Каплина «Мировоззрение славянофилов: история и будущее России» исследуются зарождение, становление и развитие мировоззрения славянофилов, сформулировавших в своих трудах основы русской идеологии, в те­чение более чем 1000 лет составлявшей духовный фундамент Госу­дарства Российского. В книге А.С. Панарина «Россия в цивилизационном процессе (между атлантизмом и евразийством)», исследуется проблема Восток-Запад. Наибольшую ценность представляет труд С.Г. Пушкарёва «Россия в XIX веке (1801-1914)», так как в нем изложение основано на источниках.

Цель данной работы – исследование основных идей течений, выявление различий во взглядах на дальнейшее развитие России в философии славянофилов и западников.

Задачи:

1. Изучить предпосылки зарождения течений;

2. Проанализировать особенности течений и выявить особенности течений;

3. На основе проведенного анализа выявить перспективу дальнейшего развития течений.