11 билет
Сущность экологического императива и концепции устойчивого развития
Экологический Императив - форма запретов и ограничений, распространяющихся на любую человеческую деятельность. Имеет безусловным приоритетом сохранение живой природы, видового разнообразия планеты, защиту окружающей среды от чрезмерного загрязнения, несовместимого с жизнью.
Устойчивое развитие определили как модель развития человечества, при которой удовлетворяются основные жизненные потребности как нынешнего, так и всех последующих поколений, создаются условия для самореализации всем людям, независимо от того, в какой стране они живут и к какой социальной группе принадлежат.
Из сформулированных 27 принципов этой концепции в порядке важности основное место занимают следующие (А. Черепанов. Глобальные проблемы,…,1998):
в центре внимания находятся люди, имеющие право на гармоничную жизнь;
охрана среды является необходимой компонентой процесса развития человечества;
право на развитие должно быть как у современного, так и у будущих поколений;
поднять уровень жизни слаборазвитых стран, искоренить бедность и нищету.
Концепция устойчивого развития определялась ее авторами как модель развития человечества, при которой удовлетворяются потребности как нынешнего, так и всех последующих поколений. Значит в противоположность глобализации, это отнюдь не ускорение, а замедление, переход к естественным темпам биосферных изменений, таким же медленным как сама эволюция. По аналогии: нельзя продлить жизнь индивидуума (устойчивое развитие), максимально ее ускорив (глобализация).
Такое развитие невозможно на фоне потери стабильности биологической системы, упрощения и укорочения связей в сообществах. Это опять противоречит глобализации, которая предполагает максимальное упрощение и ускорение оборота вещества.
Обратим внимание на нравственную сторону. У глобализации этот аспект не просматривается, потому что ее стратегия осуществима только при максимальном выкачивании ресурсов из системы в пользу одного вида. Задача обеспечения устойчивого развития тоже решается в интересах одного вида биосферы - человека. При ее выполнении все остальные формы жизни отдаются на потребу избранному виду. Разве это нравственное решение проблемы?
Аллотрансплантация – основные этические проблемы
Прижизненное изъятие органов
В России прижизненное изъятие органов (в основном почки) допускается только от ближайших родственников, с обоюдного согласия участников.
Использование органов от умерших людей
Чем раньше будет пересажен орган погибшего от каких-либо причин донора, тем выше шансы на успех операции. Однако процедура фиксации смерти и её критерии до сих пор остаётся предметом дискуссий.
В России принята практика, при которой, если человек или его родственники не высказывались прямо против возможности использования органов после смерти, считается потенциальным донором.
Наиболее сложным вопросом остаётся доверие к службам, обеспечивающим изъятие органов (контроль за отсутствием злоупотреблений — потенциально опасными считаются прецеденты доведения больных доноров до смерти, неоказание должной помощи потенциальному донору, и даже изъятие органов у здоровых людей, под предлогом тех или иных искусственно навязанных врачом операций).
12 Билет
Предмет биоэтики: основные проблемы.
Биоэ́тика (от др.-греч. βιός — жизнь и ἠθική — этика, наука о нравственности) — учение о нравственной стороне деятельности человека в медицине и биологии.
Термин был введён в 1969 году американским онкологом и биохимиком В. Р. Поттером для обозначения этических проблем, связанных с потенциальной опасностью для выживания человечества в современном мире. Первое упоминание термина в медицинском журнале относят к 1971 году.
В Encyclopedia of Bioethics (т. 1, с. XXI) биоэтика определяется как «систематическое исследование нравственных параметров, — включая моральную оценку, решения, поведение, ориентиры и т. п. — достижений биологических и медицинских наук».
Позже биомедицинская этика формируется как учебная дисциплина в медицинских вузах. К вопросам биоэтики обращались и обращаются мыслители разных направлений. Например, известный японский специалист по истории буддизма Накамура Хадзимэ (1912—1999) в своих работах не раз касался проблем биоэтики.
Ключевые вопросы биоэтики:
Эвтаназия
Пересадка органов
Аборт
Клонирование
Стволовые клетки
Евгеника
Вопросы репродукции
Ценность жизни и смерти человека в Древнем мире:
В первобытном обществе смерть человека воспринимается как закономерное завершение предопределенного судьбой жизненного цикла. Индивидуальная жизнь еще не приобрела самоценного значения – уничтожение беспомощных. Будущая загробная жизнь должна была соответствовать земному социальному статусу.
Др. Восток: человек как часть космоса. Жизнь поиск гормонии, результат – достижение бессмертия.
Др. Индия: концепция переселения душ и их странствия по различным телам. Последующие рождения несут влияния результатов прошедшей жизни – был плохим, душа твоя вселится в растение, был хорошим – в божество. Жизнь – это долгий и трудный процесс борьбы со злом и превращение его в добро.
Др. Китай: человеческий организм представляется как микрокосмос, все части которого имеют параллели в макрокосмосе, и он, как и вся природа управляется Дао, силами Инь и Ян, а первый шаг к бессмертию – общечеловеческие добродетели. Конфуций: люди близки друг к другу по своей природе, а жизнь каждого человека полна смысла, зависит и от него самого, имеет самоценное значение и приобретает отличие друг от друга под влиянием воспитания.