9. Немецкая классическая философия.

Немецкая классическая философия представляет собой особый этап в развитии философской мысли и культуры нового времени. Основные представители – Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах.

Кант. В философии Канта принято различать два периода – докритический и критический.

Докритический период. В работах Канта этого времени преобладает материалистический подход к анализу природы и уверенность в способности человека познавать мир. Кант исходит из единства материи и движения, материи и ее законов и выдвигает ряд научных гипотез: 1) о бесконечном развитии Вселенной; 2) о происхождении и развитии Солнечной системы из мельчайших космических частиц; 3) о замедлении вращения Земли под влиянием приливов и отливов; 4) об относительности движения и покоя.

Критический период (1770-1804). Он называется критическим потому, что Кант подвергает критике, т. е. анализу, познавательные способности человека и границы, дальше которых не может простираться познание. Критическая философия была изложена в трех трактатах: «Критика чистого разума» (1781), где рассматривается учение о познании; «Критика практического разума» (1788), где исследуется этика; «Критика способности суждения» (1790), где представлена эстетика и учение о целесообразности в природе.

Исходным элементом философии Канта является учение о «вещи в себе». Понятие «вещь в себе» имеет у Канта два значения.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Исходным понятием философии Гегеля является абсолютная идея, находящаяся в постоянном движении. Сначала она движется в сфере чистых сущностей, где ее движение состоит в переходе от одного понятия к другому. Затем идея отчуждает себя в природу. И, наконец, в человеческом сознании возвращается к себе самой в форме абсолютного духа.

Философская система Гегеля имеет три части, каждая из которых включает три раздела: I. Логика – 1) учение о бытии, 2) учение о сущности, 3) учение о понятии; II. Философия природы – 1) механизм, 2) химизм, 3) организм; III. Философия духа – 1) учение о субъективном духе, 2) учение об объективном духе, 3) учение об абсолютном духе.

Л. Фейербах. Критика религии. Непримиримая борьба против религии была главным делом всей жизни Фейербаха. Религия, по Фейербаху, должна стать предметом объективного научного познания и миф о том, как бог создал человека, должен быть заменен достоверным знанием того, как человек создал бога. Разгадку веры следует искать в глубинах человеческой психики, а это требует познания природы человека в целом. Психология религии перерастает у Фейербаха в антропологию. Антропологический материализм. Фейербах доказывает, что природа есть единственная реальность, а человек – ее высший продукт. Он определяет материю как бытие вне мышления, вне сознания, т. е. не только как предмет чувств, но и как предмет разума. Если бы не было материи, разум не имел бы ни побуждения, ни материала для мышления, не имел бы содержания. Теория познания. Единственным источником познания, по Фейербаху, являются ощущения, на базе которых у человека формируется мышление. По содержанию мышление не дает людям ничего нового, по сравнению с тем, что дано в чувствах. Но вместе с тем, мышление следует отличать от чувственных данных: мыслить – значит уметь читать показания чувств.