- •1. Философия: её возникновение, предназначение и роль в системе культуры.
- •2. Становление философии в Древней Индии
- •3. Основные философские учения древнего Китая.
- •4. Философия Древней Греции
- •5. Философия европейского средневековья
- •6. Философия эпохи Возрождения.
- •7. Философия Нового времени (17век).
- •8. Философия Просвещения.
- •9. Немецкая классическая философия.
- •10. Основные принципы философии марксизма.
- •11. Развитие философии в России.
- •12. Судьба марксистской философии в России.
- •13. Позитивизм
- •14. Иррационалистическая философия запада 2-ой половины 19-20в.В.
- •15. Основные течения современной западной философии.
- •16. Философская онтология: учение о бытии, материи, движении, пространстве и времени.
- •17. Сознание как философская проблема
- •18. Проблема познания в философии. Методы и формы познания.
- •19. Наука как социальный институт. Научные картины мира.
- •Аристотелевская
- •Ньютоновская научная революция [править]
- •Эйнштейновская революция [править]
- •20. Диалектика как учение о развитии.
- •21. Человек как философская проблема.
13. Позитивизм
Одним из наиболее влиятельных течений западноевропейской философии является позитивизм, сформировавшийся в 30-е гг. XIX в. Основателем позитивизма является французский философ Огюст Конт (1798-1857). Сложилось три формы позитивизма: 1) классический позитивизм, 2) эмпириокритицизм, 3) неопозитивизм.
Классический позитивизм представлен в работах Конта, Милля, Спенсера и др. Позитивисты считали, что науки обладают способностью к бесконечному развитию, поэтому они не нуждаются в какой-либо стоящей над ними философии и должны опираться сами на себя. Но из этого не следует, что для познания действительности достаточно деятельности отдельных дисциплин.
Позитивистская философия создала научную картину мира, опирающуюся на принцип механистического истолкования действительности. Прогресс естественнонаучного знания на рубеже XIX-XX вв., связанный с развитием квантовой физики, поставил под сомнение позитивистскую методологию и разрушил прежнюю научную картину мира. Интенсивное развитие науки заставило философию обратиться к изучению логических основ науки, т. е. тех вопросов, от рассмотрения которых уклонялся позитивизм.
Эмпириокритицизм Его основателями были Э. Мах (1838-1916) и Р. Авенариус (1843-1896). Эмпириокритицизм настаивает на удалении из философии таких понятий, как «субстанция», «причинность», «материальное», «идеальное». Его представители считали главной задачей философии не создание всеобщей системы научного знания, а построение теории научного познания. Махисты ставили такие вопросы, которые сторонникам Конта казались слишком метафизическими, как природа познания и опыта, проблема субъекта и объекта, взаимоотношение физического и психического и т.д.
Эмпириокритицизм выдвинул три принципа познания: 1) принцип экономии мышления, который базируется на присущей человеку от природы потребности в самосохранении. Согласно этому принципу, при исследовании необходимо ограничиваться эмпирическими фактами, избегать теоретических объяснений и интерпретаций полученного материала; 2) принцип описания, который сводит всю процедуру научного познания и все приемы исследований только к описанию имеющегося результата наблюдения; 3) принцип координации между субъектом и средой, согласно которому между человеческими ощущениями существует неразрывная связь.
Неопозитивизм – начинается с 20-х гг. XX в. Исторически первой формой неопозитивизма был логический позитивизм. Философия, по их мнению, не может высказать об изучаемом предмете ни одного нового положения сверх того, что сформулировали о нем конкретные науки. Ее задача состоит в осуществлении логического анализа положений науки, в которых может быть выражено имеющееся знание о мире.
Постпозитивизм. Одним из наиболее влиятельных течений этой формы неопозитивизма является критический рационализм.
Критический рационализм предметом философии сделал науку как целостную развивающуюся систему, которую нельзя разбить на различные независимые друг от друга уровни – эмпирический и теоретический. Принцип верификации заменяется принципом фальсификации, который позволяет отделить научно знание от ненаучного.
