Концепция Эриха Фромма.

Гуманистическая философия, представитель Франкфуртской школы.

Влияние: Платон, Аристотель, Фома Аквинский, Спиноза, Паскаль, Кант, Ницше, Дильтей, Гуссер, Тиллих, Хайдеггер, Карл Маркс, Зигмунд Фрейд и дзен-буддизм. Его учителем был Судзуки.

Проблемы религии, религиозного сознания, влияния религии на человека, на культуру вообще, проблемы свободы (человек не хочет быть свободным – «Бегство от свободы»), анализ проблемы потребления и потребительского общества («Иметь или быть»), проблема генезиса и развития общества как пространства психологического, проблема межличностных отношений (превращение межличностных отношений в отношения рыночные), любовь «Искусство любви» (любовь – прежде всего ответственность и забота), проблема типологии личности.

Фромм всегда задавался вопросом: а есть ли пути из больного общества? Можно и нужно лечить, т.е. надежда есть. Агрессия, локальные войны – симптомы болезни. Человек – единственное животное, которое может изощренно убивать, добивать побежденного врага. Садомазохистские тенденции все более возрастают. Построить здоровое общество на основах гуманизма и любви.

Пришел к выводу, что многие философы, ученые рассматривали общество с не совсем верных позиций. Объектом его внимания становится общество. Его нельзя рассматривать как статистическую систему. И нельзя рассматривать общество только с т. зр. акцента на личности как индивиде, который обладает уникальной душой.

Фромм: «В груди человека не 2 души, а только одна, в которой действуют одни и те же механизмы и законы в не зависимости от того, выступает ли человек, как индивид или люди, как общество, класс, сообщество и т.д.».

Тем самым Фромм призывает рассматривать общество как психологическое пространство, а социальное как воплощающее психологические механизмы.

Фромм приходит к выводу, что прежде чем понять сущность какого-либо общества необходимо понять связь:

Экономический базис

Социальный характер

Идеалы и идеи

Это его структура общества. Экономический базис не существует сам по себе. Он пронизан определенной психологией, идеологией, поэтому в основе каждого общества лежит не просто экономический базис и т.н. духовная надстройка, а социальный характер. Под социальным характером он понимает порывы подсознательных влечений, которые под влиянием действительности трансформируются в установки, принципы, устойчивые позиции человека, определяющие его жизненные проявления, т.е. мышление, чувства, поступки и поведение. Все элементы его структуры взаимосвязаны.

Фромм приходит к выводу, пока экономическая система и существующие формы обобществления формируют общество, его важнейшими установками, определяющими основы жизни, остаются эгоизм, садизм (подавление независимости), стремление к зависимости (мазохизм), а также мышление в духе конъюнктурной конкуренции (конформизм).

В обществе нарастают 2 основные тенденции отношения к жизни: некрофилия («любовь» к неодушевленному, неживому – любовь к вещи)-> приводит к асоциальности, инфантильности и биофилия (любовь к живому, понимание ценности мира как живого пространства).

Типы личности («Психоанализ и этика»)

Пассивная ориентация – источник всех благ находится во внешнем мире, поэтому путь обретения желаемого - получение извне.

Эксплуататорская ориентация – чтобы получить источник благ необходимо силой, хитростью отобрать у другого.

Накопительская ориентация – главное – владеть, обладать, как можно больше привнести внутрь своей крепости и как можно меньше вынести из нее.

Рыночная ориентация – «человек озабочен только тем, чтобы не утратить способность продаваться. Рыночный человек – человек без свойств, у которого нет чувства самоидентичности, самоуважение неустойчиво и определяется суммой ролей, которые он может играть, основной его принцип: «Я таков, каким вы меня хотите. Главное – иметь успех».

Эти ориентации Фромм определяет как непродуктивные.

Биофилия – одна продуктивная ориентация (любовь, забота, ответственность).