
- •Культура XX века: технический прогресс и кризис цивилизации.
- •2 Личность как проблема культурфилософского осмысления в 20 веке (экзистенциализм. Франкфуртская школа. ПостструктурАлиЗм)
- •4. Мондиализация и глобализация как тенденции цивилизационного развития.
- •5. Культурные сценарии выхода из кризиса личности и культуры
- •6.Проблема соотношения «власть-субъект». Власть как бессознательное (позиции Фуко, Хабермаса, Адорно и др.)
- •7. Текстуализация сознания субъекта (Деррида, Барт). Язык как власть.
- •8. Особенности худож. Кул-ры 20-21 вв.
- •9. Экологическая проблематика цивилизации 20 века
- •10. Интерсоциальные проблемы современной цивилизации
- •11. Проблемы прогнозирования путей развития цивилизации (Тоффлер, Фукуяма)
- •Массовая культура 20вв:основные подходы понимания и определения феномена.
- •14. Межэтническая коммуникация и проблемы межэтнического взаимодействия.
- •15. Концептуальные подходы понимания постиндустриальной цивилизации (Бжезинский, Маршалл, Маклюэн, Белл)
- •16. Постиндустриальная цивилизация как информационная цивилизация. Особенности развития
- •17.Проблема солидарности и коммуникации в постиндустриальном обществе.(р. Рорти)
- •19)Основные тренды развития постсовременной культуры
- •20. Концепция Маслоу – выход из ситуации кризиса культуры
- •21. Пути из «больного» общества: концепция Фромма.
- •23. Отчуждение как проблема и черта культуры хх века
- •24. Ситуация постмодерна: концепция ж.-ф. Лиотара
- •25. Научно-техническая революция и ее последствия
- •26. Аспекты глобализации и ее социокультурные последствия
19)Основные тренды развития постсовременной культуры
1)Геополитические тренды.
-атлантизм (доминация стран моря(Западн.Европа, США))
-биполярность(Бедный Юг, Богатый Север)
-многополярность (на 1-м плане гос-ва,которые не принадлеж. Атлантизму, но обладают высок полит.и экон. потенциалом)
-мондиализм (распространение по всему миру общекультурнных, полит. социальн, образовател. парадигм)
-абсолютизация рынка(необходимы новые эконом. доктрины, а традиционные модели нуждаются в кардинальном пересмотре)
-экономическая гомогенизация мира(приведение экономич. Картины мира к хоз. единообразия. Сущ-ние двух противоположных тенденций – возрождение и автономность пост экономического фактора и обострения геоэкономических коллизий)
2)Геоэкономические
- выявления геоэкономических зон (амер.; европейс.; тихоокеан.+страны, находящ. транзитив. состоянии (РФ,РБ – Евроазийская зона).
- глобализация либерально- демократич. уклада (распространения в виде идеологии и экономич. Стратегии на различ. Страны и регионы.)
- отход от демократии и предложения жестких альтернатив (неоконсерватизм, неосоциолизм, фундаментализм)
3)Промышленные и технологические
-информатизация промышленности (технолог. Новые уровни, новая модель разделения труда)
- планетарное разделение труда (страны севера пытаются избавить свою территорию от опасных промыш. Проектов.)
- ускорение НТП и его дифференциация (задачи : оптимизация НТП, недопущ. Возникновения проблем и последствий)
4)Тренды в сфере ресурсов (ограничение ресурсов, неравномерное зональное распределение)
5)Демографические тренды (проблемы демогр. роста, пространственная дифференц. демограф. процессов ).
6)Культурные тренды
-феномен постмодерна
-универсализация и дифференциация (выработка общих форм жизнедеят.)
-альтернат. культурные проекты (1.Фундаменталистский- сознательный возврат к культурн. и нац. корням; 2.неоконсервативный – приверженность к классическ. наследию модерна;3.эколгический – приоритет природн. и био начала вопреки доминации технотронной циф-ции.)
7)Научные тренды (синтез наук, междисциплинар., новейшее инфо технологии и генное(искус. интел, клонирование)
8) Социальные тренды ( фрагментация сущ.-их соц. ансамблей, десоциализация, индивидуализм; появл. феномена новой социальности (модернизированные формы искусственной социализации; отмирание дворовой культуры)
9) Религиозные тренды (практический атеизм, фундаментализм (искусственные процесс, характ. для исламского мира; религия как фактор самоидентификации)
Этнические тренды (этнич. Смешения, универсализация преодоления этноса; неоэтнизм как фактор универсал. и глобалист.).
20. Концепция Маслоу – выход из ситуации кризиса культуры
50-60гг – развивается гуманистическая психология А.Маслоу. (приверженцы Олпорт, Роджерс + учение Фромма – межлич. отношения, здоровое общество, человек)- поворот к «здоровой личности». Конц. М. – новая общая понимающая философия жизни.
Фундам. роль – анализ отчуждения человека от человека и способы его преодоления разным аспектам коммуникации в индустр.обществе. Проблемы: понимание между людьми, культурами, экстатические состояния, роль и функции религии, самоактуализация личности. => Преодоление отчуждения возможно на основе эмпатии, где эмоционал. переживания неотделимы от разума.
Частичное преодоление разобщенности – в неформальных сообществах, лишенных бюрократической структуры. Солидарен с Э.Фроммом: необходимо превратить бюрократически управляемый индустриализм в гуманистич. индустр., при к-ом соц. устройство подчинено целям развития человека и всех его способностей, в том числе способности любить и мыслить. Важную роль должна играть гуманист.религия, идеология, объединяющая людей, культ Добра, Истины и Красоты, которые заменят религии и квазирелигии современности.
Гуманизация общества – путь, на основе которого можно создать идеальную культуру, преодолеть социальные и иные противоречия и отчуждение личности.
Большое значение занимает детство и пример родителей – любовь родителей к ребенку. «Любовь и витамины!»=норм.питание,условия = здоровая свободная личность.
Тезис Сартра: «человек ни что иное, как то, чем он делает себя». Это значит, что человек всегда ответственен за себя – это 1 из установок гуманистической психологии. + идея свободы выбора (выбор = ответственность).
Человек изначально обладает всеми необходимыми задатками и способностями. Человек всегда есть становление. Нет неспособных людей, есть неразвитые задатки и способности.
Необходимо помочь открыть способности, сделать их актуальными. Из чего следует самоактуализация – делать себя для себя актуальным (постоянное становление, совершенствование; предполагает самореализацию). Самоактуализация невозможна без самореализации. В вечном становлении – смысл жизни, но смысл жизни для каждого разный.
Пирамида потребностей по Маслоу:
Физиологические, естественные - пища, вода, воздух, отдых.
Естественные – безопасность, защита от посягательств на собственность и семью.
Сопричастность, любовь, солидарность; благополучие и уверенность за свое существование.
Уважение к себе со стороны окружающих, самоуважение (проявляется в стремлении к независимости).
Самоактуализация – индивидуальная работа сознания и мышления.
Но: не все стремятся к самоактуализации, т.к. она требует высших переживаний (осознание смысла жизни, личностных проектов и целей, рефлексия); боятся подобных состояний, сопротивляются им и отрицают их, отворачиваются от них или забывают их. (способ жизни сравнимый с фроммовским бегством от свободы).
Именно самоактуализирующиеся индивиды могут стать основой для преодоления пороков индустриализма.
Кто такие самоактуализировавшиеся люди?
Принятие (себя, других, природы). Жизнь в ладу с собой и отсутствие огорчения по поводу своих недостатков.
Спонтанность, простота, естественность (внутр. мир, мысли, побуждения, желания). Человек не стремится произвести впечатление, ему это (такие-то качества) свойственно. Мир полон условностей – принимает мир с обычаями.
!Но: испытывает чувства раздражения, гнева и выступает против условностей и невежества.
Отстраненность и одиночество – всегда есть чем заняться, но и длительного одиночества не переносят.
Постоянная потребность в творчестве (в широком смысле). Творить себя, проявлять себя. Творчество – процесс самостановления.
Что мешает людям самоактуализироваться?
Проблема деперсонализации – самоутверждение за счет другого. Это те люди, которые не открыли заложенный в них потенциал.
«Мотивация и личность»: «личность представляется целостность и ее сущность следует рассматривать с учетом воздействия культуры, окружения, сложной мотивации (+немотивированное поведение) и здоровой мотивации».
Маслоу выступал против науки, освобожденной от человеческого содержания, и организованной религии, монополизировавшей духовную жизнь. Предметом науки должен стать целостный и уникальный человек, развивающийся в определенной культуре.