Национальный состав

В начале ХХ в. в России проживало более 200 наций и народностей (к периоду «застоя» число их сократилось почти вдвое). Самой многочисленной этногруппой были славяне, говорившие на 16 языках и наречиях. Собственно русские составляли 43,7 % (80 млн.), украинцы – 18 % (33 млн.), белорусы 4 % (7,4 млн.); вместе они составляли 120 млн. или 65,5 %. Из славян в России жили также поляки, сербы, болгары, чехи и др.; на втором месте стояли тюркские народы: 4 млн. казахов и 3,7 млн. татар. В России была самая многочисленная в мире еврейская диаспора - 3,8 млн. человек и еще 2 млн. жили в Польше. Шесть народностей имели численность от 1,5 до 1 млн. человек: латыши (1,4), немцы (3,4), молдаване (1,2), армяне (1,2), мордва (1,0), эстонцы (1,0). В целом, только 13 народов насчитывали более 1 млн. человек каждый, они составляли 90% населения.

Главную роль в развитии государственности играли русские, которые расселялись по всей стране, осваивали незаселенные земли. Благодаря присущим им чертам национального характера: человеколюбию, миролюбию и готовности помочь более слабому, они дружно жили с местными народами, поддерживая с ними добросовестные отношения.

Русский народ нес основную нагрузку в создании единого экономического и культурного пространства. В колонизации окраин принимали активное участие украинцы, белорусы. Несостоятелен тезис некоторых исследователей о вымирании инородцев. Так, за 300 лет освоения Сибири численность местного населения составляла: в 1622 г. - 173 тыс., в 1858 г. - 648 тыс., в 1897 г. - 871 тыс., в 1911 г. – 973 тыс. человек. Основной прирост дали буряты, численность которых выросла с 1892 по 1911 гг. с 289 до 333 тыс., якуты (с 226 до 245 тыс.), сибирские татары (с 176 до 208 тыс.). Прирост населения в Средней Азии, Казахстане, Азербайджане шел более быстрыми темпами (более 2% в год), чем в среднем по стране.

Россия в отличие от Германии, США и других стран сохранила большое число малых народностей, насчитывающих иногда до нескольких сот человек. Малочисленность этих народов, проживание в отдаленных, замкнутых районах, родственные браки и пр. не способствовали быстрому увеличению их численности. Но даже при отсутствии врачебной помощи не наблюдалось их уменьшения или вымирания. После переписи с 1897 г. до 1911 г. сократилась численность только четырех народностей: вогулов (манси), камчадалов, гиляков и юкагиров (с 754 до 723 человек).

Российское законодательство было одинаковым для всех жителей империи. Правда, «некоторые племена, преимущественно монгольские, тюркские, финские, которые по правам состояния и по управлению были поставлены в особое положение», 6,6% до 1917 г. управлялись Уставом 1822 г. об инородцах. Для них государственные налоги заменялись особым сбором (ясак, подать со скота и пр.), который имел символическую величину, свидетельствуя о признании подданства русскому монарху. Они пользовались правом создания собственной администрации, руководимой родовыми старейшинами, а также суда по своим обычаям, за исключением тяжких преступлений.

Российское общество начала ХХ в. отличала веротерпимость. В России 76% населения считали себя православными, 11,9% - мусульманами, 3,1% - 3,6 млн. человек исповедовали иудаизм, 1,5 млн. принадлежали к католической церкви, 2,4 млн. были протестантами. Остальные принадлежали к буддистской, старообрядческой общинам, были язычниками и пр.

Покровительством правительства традиционно пользовалась православная церковь, хотя традиционно имела место и веротерпимость по отношению к другим религиям. Вне закона находились некоторые секты, до 1905 г. ограничивались права староверов. Однако, в начале 1905 г. была провозглашена свобода вероисповедания.

В начале ХХ в. несколько падает авторитет православной церкви. На это влияло и распространение атеизма и бюрократии (подчинение православной церкви государству). Церковные иерархи настойчиво ставили вопрос о восстановлении патриаршества, но из-за сопротивления обер-прокурора Синода это удалось сделать только в 1917 г.

В России не было никаких ограничений для мусульман. Они повсеместно сохранили традиционные формы правления, избирая из своей среды старост, сборщиков налогов, судей и руководствовались в своем быту шариатом. Существовало специальное управление, ведавшее делами мусульманской мечети, оно финансировалось министерством внутренних дел. Мечети и молитвенные дома были во всех населенных пунктах, при мечетях действовали начальные школы. В ХХ в. открываются медресе - средние и высшие школы. Российское правительство оставило в неприкосновенности вакуфы - движимое и недвижимое имущество, завещанное мечетям. Мусульмане, как и все малочисленные народности России, были освобождены от воинской повинности.

Ислам в начале века становится знаменем, под которым ведут борьбу за объединение всех мусульманских народов националистические организации. В отдельных районах они пользовались поддержкой мусульманского духовенства, которое сыграло ведущую роль в созыве в 1905 г. первого всероссийского съезда мусульманских народов.

Особое значение имел еврейский вопрос, сущность которого заключалась в существовании «черты оседлости» в пределах 10 польских и 15 российских губерний, а также процентных норм поступления евреев в высшие учебные заведения. Ограничения касались лиц, исповедующих иудаизм. Крещеные евреи занимали высшие чиновничьи и военные придворные посты (М. Грулев - член генштаба, С. Гершельман - был московским генерал-губернатором, А. Гартинг (Геккельман) - заведующий агентурной частью МВД, П. Гессе – дворцовый комендант и т. д.). Вне «черты» имели право жить лица иудаистского вероисповедания с высшим образованием, купцы, приказчики, медицинские работники, мастера, ремесленники (портные, парикмахеры, ювелиры и пр.), предприниматели, имеющие свой мелкий, средний и крупный бизнес. Еврейские общины имелись по всей империи, во многих городах действовали синагоги.

В конце Х1Х - начале ХХ вв. значительно выросло финансово-экономическое могущество евреев. Большими капиталами обладали Гинцбурги, Поляковы, Бродские, Марголины, Рубинштейны и др. Многие из них получили дворянство за заслуги в развитии промышленности, торговле, благотворительности. В целом, любому еврею не составляло особого труда переехать во внутренние губернии. Не ограничивалось число медицинских работников, приказчиков, парикмахеров; этим пользовались желающие жить в столицах. В Москве шутили, что у Лазаря Полякова было 50 тысяч приказчиков.

Одним из законных путей переезда во внутренние губернии, столицы и города было получение высшего образования и его наличие. Среди евреев в отличие от других народов России очень сильно было стремление поступить в вузы. В 80-е гг. Х1Х в. были введены процентные нормы приема еврейской молодежи в учебные заведения (3% - в Москве и Петербурге и 5% - в городах вне черты оседлости), которые не соблюдались. По данным отчетов министерства народного просвещения в 1913 г. вне черты оседлости евреи составляли: в университетах - 9,2%, в технических вузах – 8,9%, в государственных коммерческих училищах - 24,6%, в частных -31,4%. Несмотря на ограничения и имеющиеся предубеждения, в России в начале ХХ века большинство лиц свободных профессий были евреями, они играли ведущую роль в банковском, биржевом деле, торговле, прессе, частично в промышленности.

Обострение еврейского вопроса нашло выражение в открытом недовольстве ограничениями и борьбе за их отмену. Сильные позиции евреев в коммерции вызывали ожесточенное сопротивление конкурентов, так как они (евреи) принимали самое широкое участие не только в оппозиционном, но, прежде всего, революционном движении, которое открыто финансировалось ведущими предпринимателями.

Правительство принимало это как должное. В 1903 г. лидер сионизма Т. Герцель потребовал у Совета министров прямой материальной поддержки сионистскому движению. С.Ю. Витте свой отказ обосновал тем, что евреи дают 50% всех революционеров, составляя менее 5% населения. Министр внутренних дел К.Н. Плеве в письменном ответе Т. Герцелю указал, что движение может рассчитывать на материальную поддержку в случае, если они будут заниматься переселением евреев в Палестину, но созданию еврейского государства в российском государстве он будет препятствовать.

К началу ХХ в. с окончанием образования Российской империи сформировалось уникальное государство, многонациональное население которого было объединено общностью исторических судеб, этнических и экономических связей. Было достигнуто геополитическое равновесие его границ. Постоянные перемещения населения привели к смешению этносов, в том числе и в результате межэтнических браков. Произошло и размывание этнических границ. Этот сложный организм хотели разделить польские и частично финские и западно-украинские сепаратисты.

Польша и Финляндия пользовались широчайшей автономией, на Украине националистическое движение развивалось в западных областях на религиозной почве. Западные украинцы были униатской веры, здесь православные обряды почти повсеместно были заменены католическими. В 1875 г. православная церковь по договоренности с униатской приняла к себе всех российских униатов. После введения закона о свободе вероисповедания в 1905 г. из православной церкви ушло 160 тыс. человек, которые ориентировались на свое руководство в г. Львове, входившим в состав Австро-Венгрии. Идеологом отделения Украины стал историк, профессор Львовского университета М. Грушевский, который заявил, что Киевская Русь была колыбелью только украинского народа.

К вопросу о тезисе «Россия – тюрьма народов». В России не существовало особых законов для русских. Отдельное законодательство об инородцах объяснялось особенностями их экономического развития и кочевого быта, например, нормы наделения землей для них были больше, не было денежного налога, действовали нормы обычного права. В Польше и Литве сохранялось действие некоторых положений кодекса Наполеона; Финляндия имела свою Конституцию, органы исполнительной и законодательной власти, деньги, таможню, армию и многое другое, что она не имела в составе Швеции; в Прибалтике, вместо немецкого преподавание осуществлялось на родном языке. Наряду с русским родной язык использовали армяне, грузины, азербайджанцы, татары, алтайцы и пр. народы.

Ленинское определение России как тюрьмы народов не соответствовало действительности. Такая позиция объяснялась фанатической политической борьбой с царизмом, патологической ненавистью к существующему общественному строю и стремлением использовать в борьбе за власть националистические элементы. Народы России сохранили свой язык и культуру, имели богатую элиту, духовенство, церковь, а также свою интервенцию. В действительности русский народ нес основные тяготы, не пользуясь никакими привилегиями. Русская государственная элита породнилась не только с выходцами из других стран, но и с поляками, татарами, грузинами и др. Русское правительство сохранило привилегии ханов, беков, князей, шляхтичей, нойонов, баронов и т. д., они были приравнены к дворянам, имели реальную власть над своими сородичами, получали высокие посты в центре и на местах. Многонациональной была также финансовая, промышленная, культурная элита.

В России существовал имперский принцип равенства. Бывший обер-прокурор Священного Синода, член Госсовета, князь А. Оболенский сформулировал его так: «Основное начало нашей государственности заключается в том, что в Российской империи есть русский царь, перед которым все племена равны... Он может сказать: «Мои поляки. Мои армяне. Мои евреи. Мои финляндцы. Все они – его».