§ 6. Язык фольклора как объект исследования

Язык фольклора вследствие многовекового развития и обработки содержания демонстрирует наиболее характерные национальные особенности и обнаруживает в своих текстах универсальные социокультурные отношения и принципы языкового оформления.

Особенности проявления самосознания языковой личности, которой в данном случае является «фольклорный социум», то есть языковой коллектив – «субъект, творящий свое мироздание, свою эстетику, свою аксиологию, свой поэтический язык и свои коллективные культурные тексты» [Никитина 1993: 12] составляют специфичность языка устного народного творчества.

Специфика поэтического языка фольклора обусловлена прежде всего двумя фактами его бытования: коллективным авторством и письменной незакрепленностью.

Коллективная языковая личность в традиционной русской народной культуре представляет собой тот «фольклорный социум», который является условным автором устнопоэтических произведений. Ведь именно мировоззренческие, философские, религиозные аксиологические, эстетические особенности народного коллективного сознания нашли отражение в языке фольклора, обусловили те грамматические и поэтические формулы, которые и составляют ядро уснопоэтической речи.

Выделяются основные свойства коллективной языковой личности. С.Е. Никитина пишет, что «главное невыделенность личности из социума, обусловленная прежде всего традиционным образом жизни, то есть воспроизведением опыта предшествующих поколений без существенных изменений, одинаковостью занятий, подчинением миру – общине, регламентировавшей практически все проявления личной жизни, коллективными производственными и этическими традициями» [Никитина 1993: 11].

Вторая специфическая черта фольклорного текста – письменная незакрепленность, его устное бытование – предопределяет наличие сложным образом устроенной парадигматики текстов, хранящихся в фольклорной памяти. Устность – основополагающий признак фольклора, фундаментальная особенность традиционной культуры. «Вся система сохранения, развития и передачи культурных навыков, традиционных знаний, мастерства в самых разных сферах жизни, в представлениях о мире, в нормах поведения, в социальных связях строится на принципах устности», – отмечает Б.Н. Путилов [Путилов 2003:104].

Текст представляет собой «традиционно-смысловое предикатное образование, компоненты и предикатная основа которого принадлежат синтаксису традиции и синтаксису фольклорной семантики» [Червинский 1989: 87]. Таким образом, семантическая структура модальных единиц в пространстве фольклорной речи обогащается дополнительными семантическими компонентами – семами, несущими традиционно и культурно обусловленное символическое значение. Такие модальные образования - знаки, сохраняющие, с одной стороны свое непосредственно модальное значение, а с другой стороны, выполняющие символико-образную функцию, органично входят в поэтическую систему фольклора, создают смысловую нагруженность текста, обусловливая семантическую многозначность традиционных фольклорных образов.

В речевой структуре песенного лирического жанра содержится либо одно целостное экспрессивно-семантическое поле, либо два экспрессивно-семантических поля. Причем эти поля гармонически сочетаются между собой, создавая единый экспрессивно-оценочный план. Здесь отражается эмоциональное состояние лирического героя и его субъективное отношение к реальности. Также образуется художественное макрополе, характеризующееся единством оценочной экспрессии, единством субъективной художественной модальности [Карапетян 2001: электронный ресурс].

Важным представляется то, что одни значения в силу своей функционально- семантической структуры способны более характеризовать внутреннюю, личностную сферу: сокровенное, личностные устремления, внутренние потребности авторского «я» (значение желательности), а другие – внешнюю сферу жизни автора, выражают отношение автора с окружающим миром (значения долженствования и возможности), иначе говоря, одни имеют субъективный, а другие – объективный характер [Девина 2010: 169].

По своей внутренней структуре экспрессивно-семантические поля в лирической песне как бессюжетной жанровой форме отличаются полимикротемностью, т.е. состоят из ряда микрополей сюжетно не связанной, часто тематически разрозненной семантики. Функциональное назначение микрополевой семантики, по мнению Е.А. Карапетян, – эскизно «обозначить самыми общими образно-речевыми штрихами смысловые зоны художественных полей - ситуативную «зону видения» лирическим героем окружающего мира (фоновое поле) и эмоциональную зону переживаний лирического героя (основное, личностное поле). Отметим, что объединяются эти микрополя сюжетно не связанной, часто тематически разрозненной семантики в целостные художественные поля единством заложенной в них оценочной экспрессии, т.е. общей свойственной песне субъективной модальностью.