3. Понятие социального факта

Понятие социального факта сформулировал Эмиль Дюркгейм (1858 — 1917) — продолжа­тель контовской и спенсеровской позитиви­стской и эволюционистской линии в социологии, основа­тель французской социологической школы, первый про­фессор социологии во Франции, автор классических тру­дов по социологии: «О разделении общественного труда» (1893), «Правила социологического метода» (1895), «Са­моубийство» (1897) и «Элементарные формы религиозной жизни» (1912). Взгляды Э.Дюркгейма нередко характеризуют одним словом — «социологизм», поскольку предложенный им теоретико-методологический способ изучения общества отличался сугубо социологическим характером, когда на первый план выдвигалась задача исследования законов особой, надиндивидуальной, социальной реальности, по­зволяющих понять сущность и природу всех обществен­ных явлений и процессов, включая и самого индивида. Именно этим и призвана заниматься, по Дюркгейму, со­циология и только социология. В этом и состоит, говоря в самом общем плане, своеобразие предмета и метода со­циологии.

Наиболее наглядно социологизм Э.Дюркгейма про­явился в его концепции особой и автономной социальной реальности как системы «социальных фактов», в его стремлении объяснить социальное социальным, одни со­циальные факты другими, в определении специфичности предмета и метода социологии, изучающей то, что не свойственно исследованию других наук, в признании со­циальной реальности высшим типом реальности и необхо­димости использования другими общественными науками (философией, историей, этикой, экономической теорией и др.) социологического метода. Он писал, что первое и основное правило его социологического метода состоит в том, что «социальные факты нужно рассматривать как ве­щи». Иными словами, социология должна подходить к со­циальной реальности так же, как это делает естествозна­ние по отношению к вещам. А вещь, следовательно, и со­циальный факт, для Дюркгейма, — это «всякий объект по­знания, который сам по себе непроницаем для ума, это все, о чем мы не можем сформулировать адекватного по­нятия простым приемом мысленного анализа; это все, что ум может понять только при условии выхода за пределы самого себя, путем наблюдений и экспериментов, после­довательно переходя от наиболее внешних и непосредст­венно доступных признаков к менее видимым и более глу­боким».

Таким образом, наиболее характерные черты социаль­ных фактов как вещей — это их объективность, т.е. незави­симое от индивидов существование и способность оказы­вать на них принудительное воздействие, давление, на­пример, в виде устанавливаемых в обществе общих норм, требований, ожиданий и т.д.

Поступки, поведение людей, которые, по Дюркгейму, изучает социология, определяются не столько свойствами и особенностями личности, не индивидуальными причи­нами и факторами, а сложившейся совокупностью соци­альных фактов. При этом один социальный факт следует выводить из другого, из самого общества, а не из аналогий с физическими или биологическими явлениями и процес­сами.

Общество, социальная реальность рассматриваются Э.Дюркгеймом, с одной стороны, как часть природы, подчиняющаяся действию определенных законов; а с дру­гой — как реальность особого рода, несводимая к другим ее видам. «Общество, — писал Э.Дюркгейм, — не простая сумма индивидов, но система, образованная их ассоциа­цией и представляющая собой реальность sui generis, на­деленную своими особыми свойствами. Конечно, коллек­тивная жизнь предполагает существование индивидуаль­ных сознаний, но этого необходимого условия недостаточ­но. Нужно еще, чтобы эти сознания были ассоциированы, скомбинированы, причем скомбинированы определен­ным образом». При этом провозглашается приоритет со­циальной реальности над индивидуальной, ее решающая роль в детерминации сознания и поведения индивида.

Социальные факты французский социолог подразделял на морфологические (плотность населения, характер посе­лений, природные условия, пути сообщения и т.д.), обра­зующие «материальный субстрат» общественной жизни, и духовные, нематериальные («коллективные представле­ния», общественное сознание), за которыми признавалась решающая роль. В связи с этим Дюркгейм придавал осо­бое значение изучению таких важнейших форм коллек­тивного сознания, как религия, право, мораль, чему он сам уделял в своем творчестве наибольшее внимание. Тема вы­работки, проявлений и функции «коллективных верова­ний», особенно социальной солидарности, проходит крас­ной нитью через все его основные труды.