19. Сакральное и светское в творческой практике и обучении художников в средневековой культуре.

Опыт средневековой школы и педагогики лег в основу всех современных педагогических систем, составил неотъемлемый пласт культуры.

Монастырские школы были и начальными, и средними, и высшими, осуществляли воспитание духовных феодалов. В них обучались дети и молодые люди всех сословий. Из них готовили священников, а так же давали общее образование. Затем стали образовываться церковно-приходские школы, из которых впоследствии развились начальные народные школы. В монастырских и соборных школах существовали внутренние школы, где обучались мальчики, которых готовили к пострижению в монахи, и внешние школы, в которых учились дети мирян.

Учебная система представляла двойной курс:

- Тривиум, в который входили: латинская грамматика, диалектика и риторика.

- квадриум (старший курс): музыка, арифметика, геометрия и астрономия.

Все перечисленные 7 учебных предметов составляли круг т.н. 7ми свободных искусств, основой которых была религия. К обоим учебным курсам присоединялось преподавание чтения, письма, религии, богословия и истории церкви. Воспитание и обучение в церковных школах носило «клерикальный» (порабощение мысли и воли в пользу церковной власти). Ученость выработалась в схоластику – заучивание правил, положений и фактов.

Церковь подчиняла себе все компоненты общественной жизни, в том числе и искусство. Так монастырь являлся центром возникновения предметов искусства – они служили культу.

Как такового централизованного художественного образование не существовало, мастер передавал свои умения и навыки лично ученику.

Театры на площадях. Театрализировались сцены из Евангелия. Жития святых и т.п.

В литургической драме могли быть любые герои, в т.ч. Иисус Христос, но никогда не появляется Бог-отец.

Представление сопровождалось мелодическим пением персонажей и текстом рассказчика. Несмотря на то, что театр был народный, представление велось на латинском языке.

В ранней литургической драме форма влияния на зрителя была сходна с воздействием мессы. Но делала Евангельские события более близкими и понятными человеку, понятными сознанию.

В средневековье происходил переход от религиозного театра к светскому.

С 9 века литургическая драма. Родилась из мессы. В основном – ставилась на Рождество и Пасху, велась на латыни, была тесно связана с мессой. Происходила в церкви.

В сер 12 века появляется полулитургическая драма, ставилась на паперти церкви. В ней библейские тексты получали бытовое толкование. Персонажи приобретают психологические черты. Появляются декорации.

С 13 века – светская драма, миракль. Указывается авторство пьесы. Тема порицания пороков, раскаяния грешников, прощения.

Мистерия (15 - 16 вв). Организовывалось не Церковью, а городскими цехами и муниципалитетами. Инсценировались библейские истории, бытовая интерпретация мотивов.

Сценические эффекты (пытки, убийства) действовали на зрителей сильнее, чем проповедь.