14) Типы социализации личности

Психоистория (де Моз)  выделил шесть различных доминирующих моделей отношения к детям на протяжении истории, обосновал влияние воспитания в детстве на особенности взрослой личности и связал выделенные им модели воспитания детей с особенностями развития цивилизации в каждый период.

1.Инфантицидная (до IV века н. э.) — характеризуется массовым убийством детей и насилием в их отношении 2.Бросающая/отстранённая (IV — XIII века) — характеризуется отказом от инфантицида в связи с распространением христианства и практикой передачи родителями детей на воспитание третьим лицам3.Амбивалентная (XIV — XVII века) — характеризуется началом вытеснения практики физических наказаний4.Навязчивая/принудительная (XVIII век) — характеризуется началом понимания потребностей ребёнка 5.Социализирующая (XIX — первая половина XX века) — характеризуется массовым распространением педагогических знаний, а также начального и среднего образования 6.Помогающая (с середины XX века) — характеризуется индивидуализацией процесса воспитания, отказом от физических наказаний и равноправными отношениями между родителями и детьми

15) Культура как система духовного производства

Культурное наследие, прививаемое ребенку социальным окружением,

формирует его личность согласно "канонам" не "культуры вообще", а культуры

определенного сообщества. Результатом освоения культуры становится и формирование собственно человеческих качеств – мышления, способности к целенаправленной деятельности и

взаимодействию с другими людьми. Культура каждого общества – уникальна, и

содержит определенный "набор" представлений о том, какими качествами должен обладать человек. Эти качества и прививаются индивиду с самого раннего детства.

Известно, культура общества во многом определяет, какой из потенциально возможных типов поведения «выберет» социализирующийся индивид.

Культура в этом аспекте выступает как некий «фильтр», отбирающий формы

поведения и мышления из бесчисленного множества возможных вариантов.

Потенциально человек обладает огромным выбором вариантов поведения. Но богатство выбора – не всегда благо. Выбор сопряжен с трудностями и возможностью ошибиться.

16) Содержательные элементы духовной жизни общества: обычаи, нормы, ценности

Духовная культура общества представляет собой мировоззренческую систему, картину мира. Эта система базируется на культурных элементах: обозначениях, нормах и ценностях.

Обычай — это традиционно установившийся порядок поведения. Обычай основан на привычке и относится к коллективным формам действия. Обычаи играют немалую роль в воспитании, способствуя приобщению к культуре. Включение в культурную деятельность в данном случае сводится к знакомству с определенными образцами: поступай так, как поступает такой-то взрослый или окружающие. Суть поведения не объясняется, a просто человека знакомят c обычаем, который выполняет функцию обязательного для исполнения образца поведения.

Культурные нормы — правила, предписания, пожелания, регулирующие человеческое поведение. Это идеальные образцы поведения, то, что люди должны говорить, думать, чувствовать и делать в конкретных ситуациях. Нормы существуют в форме разрешений и запретов. Культурная норма имеет мотивационную основу, т. е. норма соблюдается тогда, когда человек заинтересован это сделать. За нарушение норм следует наказание в разных формах. Нормы культуры изменяются в соответствие с изменениями общества. Сохраняющиеся нормы называют обычаями, передаются следующим поколениям в форме традиций.

Ценности – это абстрактные понятия, социально одобряемые представления о том, что такое добро, справедливость, патриотизм, любовь, дружба и т. п. Ценности служат эталоном и идеалом для людей, помогают обществу и человеку определить хорошее и плохое, идеальное или избегаемое состояние, истину и заблуждение, краcотy и безобразие, справедливое и несправедливое, допустимое и запретное, существенное и несущественное и т.д.. С развитием культуры ценности переоцениваются.