10. Философия XVII – XVIII столетия

В этот период на передний план в философии выдвигается проблема поиска «истинного» метода познания, используя который наука может прийти к достижению абсолютной истины. Основу этого метода философы, правда, видели по разному.

Сформировались два основных подхода к проблеме метода – сенсуализм и рационализм. Сенсуализм – это философское учение, признающее главным источником достоверного знания, человеческие чувства: ощущения и восприятия (Ф. Бэкон, Д. Локк). Эмпиризм близок к сенсуализму. Эмпиризм – это философское учение, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального мышления (Ф. Бэкон, Т. Гоббс). Эмпиристы считали, что сознание человека от рождения подобно чистому листу бумаги, на котором опыт с помощью чувств пишет свой текст. Они противостояли рационализму.

Рационализм – учение, признающее главным источником достоверного знания человеческий разум (Декарт, Спиноза, Лейбниц). Рационалисты считали показания органов чувств недостоверными, а опыт ограниченным. Только разум дает истинное знание, потому что он руководствуется непогрешимыми законами дедуктивной логики. Идеалом науки для них была математика.

В это время обсуждалась проблема субстанции. Материалисты считали субстанцией материю, а идеалисты – Бога.

Просвещение – это интеллектуальное движение, возникшее во Франции в XVIII в. Представители этого движения надеялись улучшить жизнь человека и общества с помощью науки и распространения знаний. Представители: Локк, Вольтер, Руссо, Гольбах. Большинство просветителей были атеистами. Они осознанно критиковали религию как предрассудок, мешающий развитию науки и защищающий несправедливое общественное устройство.

11. Немецкая классическая философия

Классической немецкой философией принято считать развитие философии в Германии в период второй половины XVIII – первой половины XIХ вв., когда был создан преемственный ряд систем философского идеализма (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель) и материализм Фейербаха. Эволюция немецкой классической философии такова: от субъективного идеализма (Кант, Фихте) к идеализму объективному (Шеллинг, Гегель), а затем к материализму (Фейербах).

Философское творчество Канта принято делить на два периода: до и после 1770 года. Первый из них «докритический», второй – «критический». В «докритический» период философ стоит на позициях естественнонаучного материализма. В 1755 г. он написал трактат «Всеобщая естественная история и теория неба», в котором выдвинул гипотезу о возникновении солнечной системы.

В «критический» период (с 1770 г.) Кант свои главные работы назвал так: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения». В них с позиций материализма он переходит на позиции трансцендентального (критического) идеализма. Кант делит все знание на априорное (доопытное) и апостериорное (послеопытное). Так, пространство и время теперь трактуются Кантом не как объективные формы внешнего мира, а как априорные, т.е. доопытные, присущие сознанию формы чувственного созерцания.

Философия И. Г. Фихте (1762-1814) – это деятельная философия, философия свободы. Три основоположения наукоучения выдвигает Фихте:

• «Я полагает Я», т.е. само себя созидает и познает.

• «Я полагает не-Я», т.е. творит и познает мир.

• «Я полагает я и не-Я». «Я» с большой буквы обозначает «всеобщее» или «абсолютное Я» (мировой дух).

Согласно Фихте, процессу созидания и познавания присущ триадический ритм полагания, отрицания и синтезирования. Причем последнее выступает как новое полагание (тезис), за которым следует противополагание (антитезис) и синтез.

Фридрих Шеллинг (1775-1854) был объективным идеалистом. У Шеллинга субъект тождественен объекту. Природа – это форма бессознательной деятельности разума, изначально наделенная мощной творческой силой, порождающей сознание.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831). Основное сочинение – «Феноменология духа». Его философская система строится на понятии «абсолютная идея».

Абсолютная идея включает 3 части:

• логика (это наука о чистом мышлении, абстрактной идеи);

• философия природы (внешняя реальность идеи);

• философия духа (возвращение идеи к самой себе).

Философия духа: 1) субъективный дух; 2) объективный дух; 3) абсолютный дух.

Гегель открыл 3 закона диалектики: Закон единства и борьбы противоположностей, раскрывающий источник движущей силы развития. Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные, раскрывающий механизм развития; Закон отрицания отрицания, раскрывающий направление развития (развитие по спирали) Гегель также развивал учение о тождестве логики, диалектики и теории познания, создал систему диалектической логики.

Согласно Л. Фейербаху(1804-1872), философия есть наука действительности в ее подлинности и целостности, но воплощением действительности является природа. Основной вопрос философии – вопрос о соотношении тела и души человека. Человек, по Фейербаху, есть материальный объект и одновременно мыслящий субъект. Человеческая природа у него трактуется преимущественно биологически. Отвергая религиозный культ человека, Фейербах противопоставлял ему культ человека, облекаемого им в религиозную оболочку «обоготворения» человека.