22. Философская теория диалектики

Диалектика (от греч. – «искусство вести беседу») – теория и метод познания действительности, учение о всеобщей связи и развитии.

Объективная диалектика – это принципы и законы, которые отражают сущность бытия природы, общества.

Субъективная диалектика – это правила построения мысли, способы и принципы познания развивающегося мира.

В историческом развитии диалектики можно выделить три основных этапа: 1) Древняя диалектика. В ее обосновании принимали участие Гераклит, Платон, Аристотель. Во многом носит стихийный характер, прослеживаются основные идеи диалектического миропонимания – развития бытия, его целостности, противоречивости и т.д.; 2) Идеалистическая диалектика Немецкой Классической Философии (конец ХVIII – ХIХ вв.) (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Маркс, Энгельс). Гегелем были сформулированы основные законы и категории диалектики как всеобщей теории развития. Вместе с этим диалектически развивается у Гегеля лишь духовное, абсолютная идея.; 3) Материалистическая диалектика. Представляет собой науку о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. В конечном итоге выявилась следующая структура диалектики как учение о развитии:

• принципы;

• законы;

• категории.

23. Принципы и законы диалектики

Согласно принципам диалектики, мир в целом и все его части постоянно находятся в состоянии развития, движения, усложнения. При этом все элементы мира находятся в состоянии взаимосвязи, изменения в одних сферах бытия тянут за собой изменения во всех иных сферах бытия.

Существуют такие диалектические законы:

1. Закон единства и борьбы противоположностей. В основе развития могут лежать противоположные начала, борьба которых приводит к выработке энергии и является стимулом для движения. Этот закон является «ядром» диалектики, т.к. определяет источник развития, отвечает на вопрос, почему оно происходит.

2. Закон перехода количественных изменений в качественные. Изменения в количестве могут привести к появлению новых качественных характеристик. Этот закон определяет механизм развития, отвечает на вопрос, каким образом оно происходит.

В границах определенной меры качественная характеристика объекта сохраняется. Однако на определенном уровне изменений количественные изменения переходят границу меры – это приводит к возникновению нового качества. Процесс перехода от одной меры к другой, превращения старого качества в новое называется «скачок».

3. Закон отрицания отрицания. В законе разъясняется, почему развитие идет по спирали, а не горизонтально. Этот закон определяет направленность развития, выражает преемственность в развитии, определяет связь нового и старого. Впервые закон отрицания отрицания был сформулирован Гегелем, который представил его в виде триады: тезис – антитезис – синтез. Антитезис отрицает тезис, а синтез объединяет тезис и антитезис на более высоком уровне. Синтез является началом новой триады, т.е. становится новым тезисом.

24. Философия природы

В античной философии природа воспринималась как полнота бытия, эстетически прекрасное. Считалось, что по своей мощи природа неизмеримо превосходит человека, выступает идеалом совершенства.

В античной натурфилософии единое многообразие природы усматривают в ее вещественности (вода, огонь, атом).

В средневековой христианизированной философии получает развитие концепция, согласно которой ущербность природы является результатом грехопадения человека. Неизмеримо высоко над природой ставился Бог. Считалось, что человек, развивая свои духовные силы, стремится к возвышению над природой. Однако в соответствии со средневековыми представлениями человек находится в абсолютном подчинении природным ритмам, и поэтому свои намерения по возвышению над природой он может осуществлять только по отношению к собственному телу.

В эпоху Возрождения возвращается интерес к природе. Это приводит к интенсивному развитию научных знаний, естественных наук. Возникает экспериментальное и математическое естествознание. Коперник математически обосновывает гелиоцентрическую систему. Эта теория выходит за рамки только астрономии. Она оказывает огромное влияние, как на развитие философии, так и на прогресс материалистического мировоззрения.

В XVII-XVIII веках распространяется признание свободы и величия человека, его разума. Природа впервые становится объектом тщательного научного анализа и вместе с тем поприщем активной деятельности человека. Она понимается как объект приложения сил человека в соответствии с данными естественных наук. Принципы естествознания этого времени опираются на специфическую систему философских оснований, где доминируют идеи механики. Механицизм утверждается в философии в виде методологического подхода: на первый план как универсальный способ объяснения и познания – выдвигается комбинаторика в разных ее видах (соединение, сцепление, разделение) Природе приписываются такие свойства, которые изучаются на основе механики.

Механистическая картина мира господствует в науке до появления электродинамической картины мира (Фарадей, Максвелл). Складывается концепция поля, ставшая фундаментальной в последующей физике. Особое значение для науки о жизни приобретает клеточная тория (Т.Шван) и теория эволюции (Ч.Дарвин).

В XX веке переосмысливается место, роль и назначение человека в масштабах Космоса. Создание теории относительности, квантовой механики полностью изменяют понимание природы, Вселенной. На фоне превращения деятельности человека в планетарную силу, как созидательную, так и разрушительную, активного развития космопрактики особое значение приобретают идеи космизма.