7. Правовая система Древневавилонского государства, законы Хаммурапи.

Главным источником права Древней Месопотамии являются Законы царя Хаммурапи, древневавилонского правителя крупнейшего государства Двуречья. Они состоят из 282 статей, из которых полностью сохранилось 247. В них последовательно отражено сословно-классовое деление общества, сурово карается посягательство на частную собственность, особенно на рабов (ст. 15, 16).

Ряд положений Законов закрепил старые обычаи родового строя, предусматривающие, например, коллективную ответственность общины за преступления, совершенные на ее территории.

Положения Законов направлены главным образом на правовое регулирование отношений, связанных с царско-храмовым хозяйством. Так, ст. 6 – 25 посвящены охране собственности царя, храмов, общинников и царских людей. Эта группа норм заканчивается нормой о противоправном завладении чужим имуществом.

Следующая группа норм регулирует операции с недвижимостью и ответственность за правонарушения, касающиеся этого имущества (ст. 42 – 88).

Имеются статьи, регулирующие поземельные отношения. Особенно подробно регламентируется здесь правовое положение земельного участка (илкум), выделяемого воину. Царь мог в любое время отнять такую землю у владельца, если на наследника нельзя было переложить ту же службу.

Общинная земля находилась как в коллективном владении (выгоны для скота, луга и т. д.), так и в частносемейном. Свободный общинник-крестьянин мог продавать, менять, закладывать, сдавать в аренду, передавать по наследству свой участок, как любую другую недвижимую собственность (ст. 39 – 47, 60 – 65). При этом не требовалось ни согласия правителя, ни согласия самой общины.

Значительная часть статей Законов Хаммурапи посвящена договорам, в частности договору займа, ростовщическим операциям (ст. 89 – 107), которые вели такмары, царские чиновники, храмы. Несостоятельные должники должны были отдавать или свою землю, которая часто закладывалась в обеспечение долга, или членов своих семей в кабалу к кредитору. Но такмар не мог брать более 20% при займе серебра и 33, 5% при займе хлеба (ст. 89). Такие ограничения были направлены на предотвращение бурного процесса обезземеливания крестьян и стремительного упадка страны.

При договоре личного найма проводились четкие различия между наймом лиц “благородных” профессий: врачей, строителей, корабельщиков (ст. 215 – 225 и др.) и наймом сельскохозяйственных работников, а также при найме свободными рабов.

Брачно-семейные отношения. Семья в Вавилоне имела патриархальный характер. Однако вавилонскую женщину нельзя назвать полностью бесправной. Она могла быть свидетелем при заключении сделок в присутствии мужа или сына. В семейные отношения со свободными могли вступать и рабы.

Брак скреплялся договором, сторонами в котором чаще всего выступали жених и отец невесты. Одним из распространенных условий брака была выкупная плата (тархатум), вносимая женихом семье невесты в качестве компенсации за потерю рабочей силы. Сначала выплачивался задаток (библум).

Нарушение брачного договора со стороны жениха влекло за собой потерю им и задатка, и выкупной платы, со стороны тестя – двойную уплату и того, и другого.

Запрещались кровосмесительные браки между восходящими и нисходящими родственниками (ст. 154, 157), браки между свойственниками: мачехой и пасынками и др. (ст. 155, 158).

Брак был моногамным фактически только для женщины. Муж мог не только сожительствовать с рабыней, но и узаконить по собственному усмотрению детей от сожительства с нею. При бездетности жены муж мог взять наложницу. Развод был возможен для мужа при определенных условиях. Он мог покинуть бесплодную жену, дав ей выкуп и вернув приданое (ст. 138). Заболевшую жену муж должен был содержать до смерти.

Патриархальные отношения связывали также отца и детей. Отец не имел права жизни и смерти детей, но мог отдать их в долговую кабалу, лишить сына наследства “за тяжкие грехи”, увеличить его наследственную долю, отдать дочь в жрицы или блудницы (ст. 165, 168).

Общим правилом было наследование по закону только в пределах семьи. Сыновья наследовали после отца в равных долях, дочери получали приданое. Все сыновья уравнивались в своих наследственных правах, если они были от разных матерей или даже от рабыни, но были признаны отцом (ст. 170).

Преступления и наказания. В Законах Хаммурапи нет норм, закрепляющих общие уголовные принципы тех предписаний, которые относятся ныне к уголовному праву, но ряд положений свидетельствует о различном подходе к тем или иным формам вины.

Так, нанесение в драке побоев, повлекших смерть человека, наказывалось штрафом, сумма которого определялась в зависимости от того, кто был потерпевший: авилум или мушкенум. Неумышленное нанесение раны другому человеку в драке освобождало от наказания свободного человека.

Особо опасные для всего общества правонарушения карались смертной казнью, которая применялась также по принципу талиона (око за око, зуб за зуб) в случае не только умышленного, но и неосторожного применения смерти. Смертная казнь предписывалась в форме утопления, сожжения, сажания на кол. Применялись и членовредительские наказания, в том числе и по принципу талиона. Преступники также обращались в рабство, изгонялись из общины, штрафовались.

Еще одну группу составляли преступления против собственности. Особо охранялась собственность двора или храма. К имущественным преступлениям относились кража и грабеж, снятие с раба знаков его рабства (ст. 226 – 227), повреждение чужого имущества (ст. 224, 225) и др.

Следующая группа норм касалась преступлений против семейных устоев. Это кровосмешение, неверность жены, ее распутное поведение (ст. 123, 133, 143), похищение и подмена ребенка (ст. 14, 194) и др.

В наказаниях довольно четко прослеживается сословно-классовый характер древневавилонского права.