Новосибирский Государственный Университет
Философский Факультет
Реферат по теме:
«Научный метод и его критика»
Выполнил студент первого курса
Марчук Александр Владимирович
группа 12941.1
Содержание:
«В чужой монастырь…» - очертания проблемы. – страница 2
К генеалогии научного метода. – страница 3
Истинность и научность. - страница 5
Ограниченность метода. - страница 8
Распространённые заблуждения (на примере статьи Ефремова). - страница 9
Научный метод и общество. - страница 13
Список использованной литературы. - страница 15
«В чужой монастырь…» - очертания проблемы.
Западной цивилизации (и России настолько, насколько она является этой цивилизации частью) свойственны определённые "родовые" черты. Рационализм, сайентизм, преклонение перед эмпиризмом во всех его проявлениях и недоверие к тому, что получается в результате интуитивных и иррационалистских форм познания - вот, пожалуй, тот базис этой цивилизации, с которым мало кто поспорит. Благословление это или проклятие - каждый решает для себя. С одной стороны, именно эта черта возвела Европу и производные от неё культуры на вершину научно-технического прогресса. С другой, она поставила народы перед, пожалуй, неразрешимыми дилеммами и породила безжалостных критиков, которые отталкиваясь от Европейской культурной модели, сулили Европе скорую смерть без права на реабилитацию.
Постольку, поскольку Россия в результате исторического процесса потеряла "право" на собственную культурно-цивилизационную модель, мы сейчас стоим перед теми же вызовами, что и Европейская цивилизация - конечно, приправленными собственным колоритом. У нас те же «родимые пятна», которые точно так же болят. Любопытно, что одно из этих пятен является не только заимствованием, но и одновременно причиной нашей уязвимости к заимствованиям у Европы - я говорю о той самой рациональности с эмпиризмом - и как следствие, сайентизме, преклонении перед научным методом и стремление перенести его на все сферы жизнедеятельности. Посмею заявить, что здесь проходят именно те болевые окончания, которые косвенно влияют на весь наш исторический путь.
«Наука вообще» является настолько неотъемлемой частью нашей цивилизации, что её достижения приходится учитывать, когда ведёшь речь о ней или о научном методе. Соответственно, нам, относящимся с недоверием к научным истинам вообще и к научному методу в частности, невозможно относиться к обсуждаемому нами предмету с презрением или пренебрежением, как мы бы сделали, если бы речь шла о таких так называемых "достижениях" западной цивилизации как эгалитаризм, демократия или разнообразные "права и свобода". Неолуддизм, впрочем, был и остаётся формой общественной реакции малораспространённой, экстремистской и всегда используемой в чуждых ему интересах. Кроме того, как показывает практика, единожды выпущенную из клетки человеческого разума идею, какой бы вредной и разрушительной она ни была, невозможно загнать обратно силой принуждения и ограничения. Поэтому, всё что нам остаётся - это чётко очертить для научных идей и методов пристойное им поле - и, может статься, даже обуздать их для всеобщего блага.
Хотелось бы сразу уточнить - я не против науки или научного прогресса как такового (впрочем, скорость этого самого прогресса в последнее время сильно увеличилась - а уровень его отрефлексированности так и не избавился от душка интеллектуального кокетства). Основные опасения вызывают тенденции, особенно явно отметившиеся в последние несколько лет общественной жизни России - "науку", "научность" не понимают, превратно и вульгарно истолковывают и пытаются сделать мерилом абсолютной Истины и единственным методом познания. Последствия ясны - западная цивилизация (которая, по несчастью, является доминирующей на Земле) всё больше отрывается от духовных корней человечества и, более того, начинает прилагать усилия для этих корней выкорчёвывания.
Здесь уместно будет упомянуть такое уродливое интеллектуальное явление как Ричард Докинз, чтобы уберечься от обвинений в излишней драматизации событий. Отслеживание геналогии убеждений указанного лица также выявит тревожные сигналы, Хокинг - этолог (специалист по инстинктивному поведению животных и людей), последователь "эволюционной психологии", проще говоря - редукционист, упрощающий и опошляющий всю гамму человеческого бытия до бихевиористской системы "стимул - ответ". Неудивительно, что от этих убеждений он пришёл к радикальному атеизму и занялся критикой религиозных концепций (основным доводом которой, как и обычно, является тезис о том, что Гагарин в космос летал, но Бога там не видел). То есть налицо система. И против такой системы необходимо возвысить свой голос.