Узаконивание и усыновление.

Узаконивание – это форма устанолвения отцовской власти над собтсвенными детьми, рожденными в конкубинате или других юридически безразоичных или незаконных союзах.

Институт узанонивания возник лишь в период империи и своим возникновением обязан влиянию христианской религии. Посредством узаконивания побочный ребенок приоретал статус законного.

Способы узаконивания:

-путем последующего брака родителей;

-на основании распоряжения императора в случаях, когда последующий брак родителей был невозможен из-за смерти, отсутствия матери;

-посредством пожертвования курии (при жизни передавалась или на случай смерти оставлялась известная сумма денег, достаточная для того, чтобы сделать возможным вступление сына (либо мужа дочери) в члены муниципального совета)

Усыновление – это форма установления отцовской власти над приемными (не кровными, чужими) детьми.

Способы усыновления:

-собственно усыновление в истинном значении, или в узком смысле этого слова, использовался, когда усыновляемый был несомостоятельным то для того чтобы он мог попасть под власть приемного отца, требовалось, чтобы усыновляемый вышел из-под власти родного отца;

-аррогацио, когда речь шла о приемных членах, которые непосредственно были главами семейств. В результате усыновления такие главы теряли качество самостоятельного лица и подпадали под власть того, кто их усыновлял.

В классическом и постклассическом праве институт усыновления стал выполнять и новые функции. Он становиться юридическим средством, к помощи которого прибегали при отсутствии собственных потомков или чтобы утешиться в случае их утраты. Кроме того, усыновлять было разрешено также и женщинам. В эти периоды условиями усыновления становятся соглавие обоих глав семейств и усыновляемого и разница в возрасте между усыновляемым и усыновителем в 18 лет.

Понятие, условия хаключения и виды римского брака.

Брак есть союз мужчины и женщины, единство всей жизни, единство божественного и человеческого права.

Брак, или так называемый матримоний, з это союз мужчины и женщины, имеющий целью совместную жизнь.

Условия заключения брака.

-в законный римский брак могли вступить только лица, обладавшие свободой (союз между рабами есть не брак, а сожительство в узком смысле);

-римский брак могли заключать только лица, за которыми было признано право создать законный римский брак. Таким правом обладали и древние латины. Когда это право отсутствовало, законный римский, согласно предприсаниям цивильного права, не возникал, хотя брак мог быть действительным по праву народов;

- в римкий брак могли вступать лишь лица, которые были способны осуществлять естественные цели брака, т.е. лица, являвшиеся половозрелями: женщины с 12, а мужчины с 14 лет;

- для заключения законного римского брака требовалось отсутствие другого брака;

-законный брак требовал согласия супругов, так как брак возникает не от совокупления, а в результате согласия.

Римское частное право знало несколько видов брака: 1) брак, который устанавливал мужскую власть над женой (cum manu); 2) брак без мужней власти (sine manu).

Брак cum manu – был наиболее древним видом брака. В этом браке жена вступала в агнатскую семью мужа и становилась подвластной самому мужу. В этом браке власть мужа была неограниченной, правосубъектность жены поглащалась правосубъектностью мужу. Мкстожительство жены определялось местожительством мужа. Власть мужа распространялась и на имущественные отношения супругов. В семье был один субъект имущественных прав- муж, которому принадлежало не только имущество, нажитое в браке, но и ранее составлявшее собственность жены. В то же время муж был обязан защищать жену от причинения ей оскорблений. Жена разделяла общественное положение мужа.

Данный брак мог быть заключен тремя способами: confarreatio, coemptio и usus.

Confarreatio представлял собой торжественный обряд религиозного характера, который осуществлялся в присутствиидесяти свидетелей и верховного жреца Юпитера и требовал совершения определенных священный действий, посвященных Юпитеру, с жертвоприношением и общим совершением священных возлияний и вкушением пшеничного хлеба из полбы. Побобный брак могли заключать только патриции.

Coemptio (покупка) – это более поздняя и доступная всем гражданам форма брака, который заключался в светском обряде путем манумиссии, т.е. на основании символической продажи.

Usus – брак вследстсие непрерывного проживания женщины в доме мужа в течение года. Вмесет с тем, уже Закон 12 таблиц закрепил положение о том, что женщина, каждый год на три ночи подряд покидавшая семейный кров, прерывала таким образом сожительство и избегала попадания под власть мужа или главы семьи.

В браке sine manu муж не приобретал никакой власти над женой, которая оставалась под отцовской властью и сохраняла все права, связанные с ее принадлежностью к родной семье. В то же время жена могла сохранять свою личную и имущественную самостоятельность. Однако с тем, чтобы облегчить материальные семейной жизни, женщина, как правило, вносила приданое (dos), которым охватывались вещи или иные части имущества, предоставленные мужу женой, ее главой семейства или третьим лицом.

Подожный брак заключался путем достижения согласия между лицами, которые его заключали. Однако, если они находились под властью глав семейств, то требовалось их согласие. Отказ глав семейств дать согласие на заключение брака мог быть обжалован в магистратуре.

Расторжение брака.

Брак расторгался при наличии объективных и субъективных причин.

К объективным причинам относились:

-смерть одного из супругов;

- утрата свободы одним из супругов;

- утрата гражданства одним из супругов;

- начинающееся кровосмешение.

К субъективным причинам относился развод (divortium). Развод мог быть односторонним, т.е. на основании заявления одного из супругов об отказе от брачной жизни, или обоюдным.

Начиная с постклассического периода, односторонний развод стал рассматриваться в качестве законного, если происходил по справедливым основаниям, например, супружествой неверности жены, мужа.. или же по оправданным причинам, не ребовавшим вины другого супруга, например, в результате обета девственности, попадания в плен. При разводе без оснований к расторгнувшим брак супругам могли быть применены строгие санкции от изъятия приданного до высылки на остров.

Развод, происходивший по обоюдному согласию сторон, рассматривался в качестве законного на протяжении всего постклассического периода.

Развод не требовал никакой торжественной формы. Однако закон Юлия «О прелюбодеянии» с целью внесения ясности в семейные отношения обязал публично оповещать о разводе в присутствии семи свидетелей.