А.Н.Островский

Пьесы Островского — пьесы жизни. В этом нетрудно убедиться, прочитав хотя бы несколько его произведений. Драматург гневно обличает во многих из них безнравственность общества, враждебного всему истинно человеческому. Изображение жизненной правды мы видим в драме «Гроза». Здесь Островский рисует мрачную картину самодурных отношений, произвола, деспотизма, с одной стороны, бесправия и угнетения — с другой.

Действие происходит в уездном городе Калинове, на берегу Волги. Глубокое невежество, умственный застой, бессмысленная грубость — вот та атмосфера, в которой разворачивается действие.

Калинов — поистине «темное царство», как метко окрестил Н.Добролюбов изображаемый в пьесе мир. Главную роль в городе играют купцы. Они держат в руках бесправную массу мещан и пользуются благодаря своим деньгам поддержкой уездного начальства. Чувствуя свою полную безнаказанность, они притесняют людей, помыкают ими по своему желанию, и издеваются над ними. Никаких особых интересов у обывателей Калинова нет, и поэтому они, по словам Кулигина, «все больше по домам сидят… и не от воров они запираются, а чтобы люди не видали, как они своих домашних поедом едят да семью тиранят, и что слез льется за этими запорами невидимых и неслыханных, и что, сударь, за этими замками разврату темного и пьянства».

Грубостью и невежеству калиновцев вполне соответствуют их самодовольство и самомнение. И Дикой и Кабанова вполне уверены, что иначе, чем они живут, и жить нельзя.

А живут они по традиции, по-патриархальному, с недоверием относясь ко всему новому. К науке и к знаниям они вообще питают полное презрение, что видно из разговора Дикого с Кулигиным об электричестве.

Не имея никаких твердых нравственных понятий, они тем упорнее держатся за дедовские обычаи и обряды, в которых видят самую суть жизни.

Все семейные отношения в Калинове основаны преимущественно на страхе.

Твердо стоит на страже домостроевских порядков старины, ревностно охраняет жизнь своего дома от перемен Марфа Игнатьевна Кабанова. В отличие от Дикого она никогда не ругается, у нее свои методы устрашения: она, «как ржа железо», точит своих близких, прикрываясь сожалениями о старине. Она никогда не примирится с человеческими слабостями, никогда не пойдет на компромисс. Кабанова — блюститель окостеневшей формы патриархального мира. Ей надо, чтобы все казалось, все выглядело соответственно ее правилам. Любовь, сыновнее и материнское чувства не существуют в этом доме. Они вытравлены, втоптаны в грязь произволом, ханжеством, злобой. Кабанихе не дает покоя то, что молодым пришелся не по вкусу ее образ жизни, что хочется им жить по-другому. Когда Тихон говорит матери, что ему вовсе не нужно, чтобы жена боялась его, достаточно ему, что она его любит, Кабанова возражает: «Как зачем бояться?» Да ты рехнулся, что ли? Тебя не станет бояться, меня и подавно. Какой же это порядок в доме будет?» Но для Кабановой не важно, чтобы Катерина на самом деле любила своего мужа, но важно, чтобы она это показывала, например, «выла на крыльце после его отъезда».

В доме Кабановых Катерина попадает в «темное царство» духовной несвободы. «Здесь все как будто из-под неволи», здесь поселился суровый, деспотичный дух, исчезла жизнелюбивая щедрость. Даже религиозность Кабанихи носит отпечаток ханжества и связана с грубым суеверием. Странницы, посещающие дом Кабановых, рассуждают о «последних временах», о грядущей кончине мира. Эти странницы чужды миру Катерины, они на службе у Кабанихи.

Рисуя образы представителей «темного царства», Островский ясно показывает, что их деспотизм и жестокость держатся на деньгах. Эти деньги дают возможность Кабанихе распоряжаться у себя в доме, командовать своими домочадцами. Кабаниха не занята никакой деятельностью, как Дикой, и поэтому зона ее деятельности — семья. Она не считается с интересами своих детей, на каждом шагу оскорбляет их своими подозрениями и упреками. По ее мнению, свобода ведет человека к нравственному падению. Деспотизм Кабанихи носит лицемерный характер. Она — жестокий и бессердечный человек.

Против «темного царства» выступают молодые силы жизни. Натуры более сильные и стойкие стараются обмануть бдительность домашних тиранов, прибегая к притворству и всяким ухищрениям. Такова, например, Варвара — дочь Кабановой. Она обладает силой воли, чтобы в своей любви к Кудряшу обходить прямолинейные запреты.

Натуры слабые и мягкие окончательно утрачивают всякую волю, самостоятельность. Это Тихон — сын Кабановой. Он мечется между суровыми требованиями матери и состраданием к жене. Но особенно тяжело в «темном царстве» положение таких людей, которые наделены значительной душевной силой. Это не позволяет им окончательно сломаться под гнетом деспотизма, утратить всякое сознание своей личности. Но эти люди вместе с тем слишком слабы, чтобы постоять за себя, и слишком чисты душою, чтобы прибегать к хитрости и обману. Для них трагический исход становится почти неизбежным. В таком положении находится Катерина — главная героиня пьесы. Своим самоубийством она спасается из мира невежества и произвола, который явился причиной ее гибели.

Мы рассмотрели основных жителей дома Кабановых, Островский объяснил нам, что быть Человеком и жить в «темном царстве» нельзя. Личность должна стремиться к свободе, должна вступить в схватку с общественным гнетом и любыми путями избавиться от него. В пьесе этим гнетом являются нравы дома Кабановых.

* * *

«Гроза», написанная замечательным русским драматургом А.Н.Островским в 1859 году, была не только одной из вершин его творчества, она была крупнейшим литературным событием в жизни русского общества накануне реформы 1861 года. Это было открытие, открытие народного героического характера, сила которого — умение противостоять всяким самодурным началам, бороться с ними.

Среди раздолья русской природы на берегу Волги раскинулся утопающий в зелени садов город Калинов. «Вид необыкновенный! Красота! Душа радуется. Пятьдесят лет я каждый день гляжу на Волгу и наглядеться не могу», — восхищается изобретатель Кулигин, глубоко чувствующий красоту родного пейзажа. Казалось бы, и жизнь людей этого города должна быть счастливой, но богатые купцы создали в нем мир «тупой, пьющий добела, мир тюремного, гробового безмолвствия». Они закопали всякое новое проявление жизни в городе.

О тяжести судьбы угнетенных жителей рассказывает Кулигин: «В мещанстве, сударь, вы ничего, кроме грубости да бедности нагольной, не увидите. И никогда нам, сударь, не выбиться из этой кары! Потому что честным трудом никогда не заработать нам больше насущного хлеба». Бойкие и кроткие, властные и бедные, купцы и конторщики — все они вращаются в сфере замкнутого патриархального мира. Даже Кулигин. Все его технические идеи — явный анахронизм для 30-х годов XIX века. Он мечтатель и поэт, но пишет «по-старинному». Лишь один человек не принадлежит к калиновскому миру по рождению и воспитанию — это Борис. Но, окруженный этой атмосферой, он по духу становится таким, как все.

Конкретное олицетворение нравов всего города — нравы дома Кабановых. Композиционно в центр выдвинуты два героя: Катерина и Кабаниха, представляющие собой два полюса в доме Кабановых. Обе они максималистки, обе никогда не примирятся с человеческими слабостями и не пойдут на компромисс. Кабаниха вся прикована к земле, все ее силы направлены на удержание старинного уклада, от которого, по правде говоря, остались одни предрассудки и пустые формальности. Жизнь она воспринимает как церемониал, в своей семье считает себя главной, держит всех в ежовых рукавицах. Только и слышится из уст Кабанихи брань за несоблюдение отживших свой век порядков. В первой же произнесенной фразе Кабанихи звучат властные интонации хозяйки дома, привыкшей к беспрекословному подчинению домочадцев: «Не очень-то нынче старших уважают…» Домашних она «поедом ест», «точит, как ржа железо». Кабаниха — убежденная защитница устоев «темного царства», бесчеловечный тиран.

В результате домостроевские законы семьи Кабановых, где «все как будто из-под неволи», порождают лишь лицемерие и ложь, рабское самоунижение, безгласность среди ее членов. Тихон не смеет ни в чем противоречить «маменьке». Такая жизнь гнетет и Варвару. Она не хочет жить в неволе, не желает терпеть власть матери. И, чтобы приспособиться к морали «темного царства», становится на путь обмана. Хотя всем надоело самоунижение перед Кабанихой, но никто не смеет открыто выступить против ее самодурства.

С этим не может мириться только Катерина, натура правдивая, живая и эмоциональная. На ее примере Островский показал, что и в окостенелом мире дома Кабанихи может вырасти народный характер поразительной красоты и силы, вера которого основана на любви, на мечте о справедливости, красоте и правде. Очень важно, что именно здесь, в этой семье, в душе поэтической женщины рождается новое отношение к миру, новое чувство, неясное самой героине, — это чувство личности. Катерина — выразительница новых нравов, которые противоположны нравам Кабанихи.

На прочность характер Катерины проверяет проснувшаяся любовь к Борису, которая воспринимается героиней как страшный несмываемый грех, потому что любовь к чужому человеку для нее, замужней женщины, есть нарушение нравственного долга. Моральные заповеди патриархального мира для Катерины полны своего первозданного значения. Она стремится противостоять любви к Борису, но не находит опоры в этой борьбе. «Точно я стою над пропастью и меня кто-то туда толкает, а удержаться мне не за что», — признается Катерина. Тихон же не может помочь своей супруге, он незлобивый и слабый человек, таким его сделала «дорогая маменька», подавила в нем силу воли.

Под грузом греховной любви к Борису и в отсутствие рядом сильных личностей, способных помочь ей в борьбе с моральным застоем, царящим в доме Кабановых, Катерина решает покончить жизнь самоубийством. Она не видит другого выхода из своего положения. Однако гибель Катерины — это и гибель Кабанихи, это вызов «темному царству» и его нравам, это страстный призыв к борьбе со всем деспотическим укладом жизни. Наконец, и другие жители семьи решаются на какие-то меры протеста: Варвара убегает из дома, Тихон посмел высказать Кабанихе, что она погубила Катерину. Все это означает, что наступил коренной перелом в жизни и началась борьба с устаревшими принципами и правами.

«Гроза», без сомнения, — самое решительное произведение Островского. Взаимные отношения самодурства и безгласности доведены в ней до предела. В «Грозе» есть что-то освежающее и ободряющее. Это «что-то» — близкий конец деспотичности Кабанихи и подобных ей людей.

* * *

А.Н.Островский — один из немногих писателей, кто мастерски изображал купеческую Россию с ее повседневным бытом и нравами. Это мы видим в пьесе «Гроза», где автором ставится еще и вопрос о том, как среда, воспитание влияют на формирование личности человека, его мироощущение, душевное состояние.

На примере одного провинциального города показана социальная и духовная жизнь всей России. Его жителей мы условно можем разделить на тех, кто придерживается принципа «Делай, что хочешь, только бы все шито да крыто было», и тех, кто живет согласно общечеловеческим ценностям, не преступая законов морали.

Особый интерес представляет семья Кабановых. Их дом — своеобразная проекция калиновского мира. Читатель получает возможность окунуться в эту среду, проследить взаимоотношения всех членов семьи.

Глава ее — Марфа Игнатьевна Кабанова. Она пользуется непререкаемым авторитетом в городе. Она тиран в семье, женщина, привыкшая к беспрекословному подчинению, подавляющая волю родных. Ни Варвара, ни Тихон даже не пытаются перечить матери, по крайней мере в открытой форме. Варвара справедливо замечает: «Не уважишь тебя, как же!»

Кабаниха играет роль заботливой, любящей родительницы. Ведь для нее, как и для всех калиновцев, важно соблюдение внешних атрибутов праведной жизни. Она мнит себя хранительницей патриархальных устоев, глубоко религиозной женщиной. Она беспрестанно читает наставления дочери, сыну, невестке.

Тихону, например, говорит о том, что настоящий мужчина должен держать жену в строгости, в противном же случае никакого порядка в семье не будет. Но Кабаниха сама сделала сына безвольным, безголосым существом, неспособным даже жену защитить. Он рад любой возможности оказаться подальше от матери. В откровенной беседе с Катериной Тихон признается: «Ты подумай-то: какой ни на есть, а я все-таки мужчина, всю жизнь вот этак жить, как ты видишь, так убежишь и от жены». Да Тихон в буквальном смысле и бежит от удушливой, угнетающей атмосферы, царящей в его родной семье, в городе.

А что же делать калиновцам, куда бежать Варваре, Катерине?

Варвара решила для себя эту проблему просто: пошла по пути двойной морали — приняла правила игры, установленные ее матерью.

Этот выбор оказался невозможен для набожной, кроткой Катерины. В отличие от Кабанихи она действительно религиозна, чиста в помыслах.

Получается, что нравы дома Кабановых — это порядки, установленные тираном, прикрывающим свою неоправданную жестокость, властолюбие патриархальными устоями.

Катерина рассказывает о жизни в отеческом доме, о любви, заботе, окружавших ее, а Варвара замечает: «Да ведь и у нас то же самое». Катерина отвечает: «Да здесь все, как будто из-под неволи».

Самодуры не считаются с мнением, жизненной позицией окружающих их людей. Они абсолютно уверены в собственной власти, правоте, незыблемости существующих порядков. А между тем «гроза» надвигается.

Катерина признается в содеянном грехе. В глазах Кабановой она опорочила честь и достоинство их рода, ее следует «живую в землю закопать». Марфа Игнатьевна исходит из того, что теперь об этом пойдут толки, пошатнется искусственный замок благочестия, на протяжении стольких лет создаваемый ею. А для Катерины невозможность существования продиктована именно грешностью поступка. Ведь согласно христианской вере предать мужа все равно что предать Бога. Она не желает мириться с фальшью, давлением со стороны. Для нее дом мужа стал тюрьмой, могилой души. Она идет на самоубийство ради морального освобождения, очищения.

Кулигин в конце пьесы замечает: «Вот вам ваша Катерина. Делайте с ней, что хотите! Тело ее здесь, возьмите его, а душа теперь не ваша: она теперь перед судией, который милосерднее вас!»

Действительно, суд Божий оказывается гуманнее суда человеческого. Бог прощает Катерину, а наказанию подвергает тех, чьи души, сознание, мысли находятся в рабстве. Тихон с горестью восклицает: «Хорошо тебе, Катя! А я-то зачем остался жить на свете да мучаться!»

Таков мир жестоких нравов, мир, где нет места искренним, живым проявлениям чувств, где самодуры властители распоряжаются судьбами людей. Но в то же время на примере семьи Кабановых А.Н.Островский показывает шаткость, недолговечность таких порядков, говорит о возможности пробуждения «темного царства».

* * *

И что, сударь, за этими

замками разврату темного

да пьянства! И все шито

да крыто — никто ничего

не видит и не знает,

видит только один Бог!