Классические культуры Востока
1.Восточный тип культуры, религиозно - философские основы культуры и религии
2.Совмещение государственности и человечности в культуре Китая.
3.Специфика культуры Арабо-Мусульманского мира.
Понятие Восток используют для обозначения- древних средневековых и даже новых обществ, которые сохраняют в культуре традиционность высокую степень единства и устойчивые методы воспроизводства .В первую очередь оно соотносится с теми цивилизациями ,которые разработали теоретические учения о мировой порядке, устройстве общества, назначении человека и утвердили их в качестве духовно-культурной основы жизни. Классическим примером стали Индия и Китай. Исторически проявили себя дравиды ,арии , тамилы. Характерная черта общества деление на 4 замкнутые Варны. Такое деление понимается как часть мирового порядка и обеспечивает социальную стабильность. Первая цивилизация на территории Индии существовала в 3-2 тыс. до н.э. и имела сходство с Древним Египтом и Месопотамией . После ее упадка культурное развитие стали определять мифология и религия Древних ариев . Направлением этого развития было движение от жертвоприношения к знанию, что вело к созданию религиозных учений и к пантеизму к одухотворению окружающего мира, к сближению Природного и божественного. Выделяют два этапа этого движения:
1)Ведический
Веды-это письменное сочинение и Великая книг священных текстов жертвенных форм и правил.
2)Эпический
Эпоха расцвета классическая Индийской цивилизации получившая название от великих поэм Махабхарата и Рамаяна , которые определили сюжеты индийской художественно культуры. За эти периоды религия бед трансформировалась в брахманизм в борьбе, с которым сформировались джайнизм и буддизм, а сам брахманизм реформировался в индуизм.
Все эти религии при их различии выработали философские учения, которые были сближены вокруг двух тем: Вечности жизни и Переселение души .Смысловые идеи этих учений выраженных в 4 теориях:
О мировой душе и основе всего несущего
Сансаре т.е. земном бытии представленном бессмысленным перерождением из одного существования в другое
Карма – закон контролирующий переселение души в соответствии с суммой добрых и плохих дел.
Дхарма-это учение о вселенском законе, определяющем моральные принципы жизни.
Цель и смысл жизни это поиск путей , выхода из Сансары и слияния с единой мировой душой. Этот путь предполагает выполнение кастовых обязанностей , уважение всех форм жизни на земле, отказ от любых проявлений насилия , победу над злом внутри себя и стремление самостоятельно открыть истину о Мире через усердное размышление и правильное созерцание. Истина-продукт озарения связанного с особым психическим состоянием. К чертам индийской культуры относятся:
Психологизм-внимание к психологическим изменениям человеческой жизни.
Антропологизм -высокая оценка человека как существа способного к саморазвитию.
Толерантность.
Отсутствие интереса к историческим аспектам жизни.
Мудрость и святость как доминирующие ценности.
Слабая социальная активность обусловленная представлением, что в текущей жизни уже все предопределено кармой.
2.Отличием китайской культуры являются, внутренняя согласованность, язык и постоянство. Структуры релігіі кітайцев была определена тем, что их первое верховное божество считалось первопредком которое заботиться о благосостоянии своего народа. Это утвердило культ предков и прагматический подход к жизни .Еще одним чувством была чрезвычайная эстецизация и поэтизация природы. Такой подход к природе закрепил так называемый «Пейзажный взгляд» на все явления жизни. Особенность древне-китайской культуры была слаба значимая роль жрецов. А с 1 тыс. до н.э. ,когда верховным божеством стало небо . Роль жрецов стали выполнять императоры и чиновники которые административной деятельностью сохраняли порядок который утвердило небо. В середине 1 тыс. летия до н. э. происходит переход от мифологии к философии, формируются книги китайской образованности и основные философские течения. Главным понятие китайской философии стало Дао –это вечный путь единой жизни. Раскрывая смысл Дао сложились философские течения которые способствовали обновлению религиозной и политической жизни. Первым ранним учением стал Дао-сизм,в этом учении Дао понималось как сила управляющая вселенной и связавшись с этой силой человек осознает смысл и цель жизни, достигнет счастья и бессмертия. Дао-сизм оказал большое влияние на художественную культуры, развитие научной мысли способствовал закреплению культуры принципа естественности. Однако решающую роль в социальной жизни Китая сыграло Конфуцианство. Это учение возникло как этика философская , в котором были сформулированы моральные принципы в отношении семьи, общества и государства. В 1-ом веке нашей эры оно стало религией. Конфуции противопоставил войнам и смутам идеал социальной гармонии в которой реализован порядок заложенный небом. Что бы вернуть этот порядок необходимо воспитать личность «Благородного мужа» обладающего гуманностью и чувством долга. Основная обязанность человека- почитание предков , сыновья почтительность, беспрекословное подчинение старшим по возрасту, званию, положению. Что бы достичь гуманности, человек должен научиться достойно поддерживать отношения в семье между друзьями и в государстве. Формой усиления и воспитания гуманности служит ритуал который поддерживает традиционные ценности, ограничивает произвол, ведет к согласию. Понятие долга помимо моральных обязательств включало стремление к знаниям и обязанность учиться . В своей программе конфуции фактически соединял семейные ценности и отношения с государственными и понимал семью как малое государство, а государство как большую семью. Культура Китая в целом философская и светская. Для нее важна идея власти, она обращена к ценностям земной жизни.
Непосредственное формирование начинается в 7-ом веке нашей эры на Аравийском полуострове в процессе складывания Арабской народности , возникновения Ислама и создание мусульманского супер этноса. Эта культура ассимилировала и впитала в себя около библейскую литература и фольклор, Византийскую и Персидскую государственно-политическлавной культурой Ислама является то что эта система объединяющая право и государство , философию и искусство, науку и религию. Отсюда направленность развития и особенность арабо-мусульманской культуры, которая смогла выявить себя одновременно через религиозность и научность , духовность и нацеленность на радости земной жизни. Материальную культуру исламский мир обогатил новыми технологиями в производстве стали, оптике, рисоводстве, шелке .Общепризнан вклад мусульман в развитие математики, астрономии, химии, физики. В 8-ом веке зародилась мусульманская философия. Развитие искусства шло в двух направлениях: архитектуре и художественных ремеслах. Достижением изобразительного искусства стали: полиграфия, книжная миниатюра, книжная поэзия. В историческом плане стало необходимым звеном между циклическим востоком и пророссийским западом , она сохранила в древние века гуманитарные знания, донесла их до западного человека и тем самым участвовала в подготовке ренессанса
Культура(лк5)