6 Этап. Путь испытаний.

Основной эпизод пути героя, где он постоянно сталкивается со своими страхами, проверяет свои врожденные потенциалы, узнает истинное лицо своих союзников (Рыбак переходит в полицию, староста Петр оказывается не тем, за кого Сотников его принимал). На этом этапе характер приводится в полное действие, так как герой оказывается перед лицом огромной силы (Дарт Вейдер, агент Смит, Волан де Морт, а в нашем случае нацисты и полицаи). Сам герой во время сражений с порождениями своего подсознания (Портновым) должен отказаться от многих прежних устоев, многое переосмыслить. Так и Сотников должен принять то, что староста Петр не враг, а был вынужден силой обстоятельств принять на себя эту ужасную роль. Стоит отметить, что и староста, и все другие окружающие Сотникова героя точно такие же он сам, но каждый из них либо поддался искушению (Рыбак и Портнов с полицаями и немцами), либо не смог вырваться за порог (Демчиха), либо оказался неопытен (Бася).

На протяжении этого этапа проходит и очень важное для героя событие-встреча с богиней. Богиня чаще всего не является богиней как таковой. Обычно это некий женский образ (мать, сестра, но не дочь), который помогает герою на пути испытаний. В фильме и в книге о Сотникове этой богиней становится Демчиха.

Но есть и еще один подэтап - новый перевалочный пункт. На сей раз это просто некое место, где герою удается немного отдохнуть, набраться сил перед последними испытаниями. У Быкова и Шепитько это место находится в подвале доме полицаев.

7 Этап. Искушение.

На этом очень сложном для героя этапе он вновь должен столкнуться с продуктами своего подсознания, которые начинают тянуть его назад, на прошлые уровни. При этом герой всегда проходит через искушение один. В эти моменты он вновь должен проявить свой характер, так как искуситель (Волан де Морт, а в нашем случае Павел Портнов) подталкивает героя к мысли о том, что тот либо причастен к злу, творящемуся вокруг, либо же зло находится прямо внутри героя. После осознания этого герой может поддаться слабости и попытаться покончить с собой, однако что-то ему помешает это сделать. Сотников не совершает самоубийство, но испытывает чувство вины и боится увидеть не благородную богиню (последний подэтап из предыдущего этапа совмещается с этапом искушения), а карающую. Как только Демчиха появляется в подвале, и Сотников, и Рыбак чувствуют, что она может накинуться на них, но она этого не делает.

8 этап. Апофеоз

1. Встреча с двойником.

Двойник героя - это виноватая личность, которая объединяет в себе все негативные черты характера самого героя (в фильме это, конечно, Портнов, в повести же этого двойника нет, хотя присутствует начальник полиции) и которая, в отличие от героя, все же поддалась искушению. Двойник вновь заставляет героя почувствовать себя виноватым за то, что тот причастен к какому-то злу (смерть невинных людей - Демчихи, Петра). Герой, однако, уже смог привыкнуть к этой мысли, и такие обвинения лишь подталкивают его ко второму подэтапу.

2. Самопожертвование.

Для начала этого этапа характерно проявление героем некой слабости (Сотников ударяет Рыбака), но вскоре он берет себя в руки и отказывается от части себя, уничтожая многие свои слабости. В том числе он отказывается от агрессии, учится видеть зло в себе, но не проявлять его. Он идет на самопожертвование, но не знает, что умрет не он (хотя бывают и такие случаи), а лишь его часть (Фродо лишается пальца, Гарри Поттер умирает на время). Само самопожертвование бывает двух видов:

а) герой жертвует ради кого-то другого. При этом он может пожертвовать не только собой, но и чем-то большим, чем он сам

б) здесь герой жертвует не ради кого-то другого, а ради какой-то идеи, которая передается героем другим и вселяет счастье в их сердца.

Жертва Сотникова относится именно ко второму виду, так как он жертвует ради мысли о том, что нельзя изменять своим принципам. Эту мысль он «передает» мальчику, стоящему в толпе, как бы подталкивая к тому же пути, что прошел он сам (то же самое мы видим в «Гарри Поттере», где главные герои отправляют своих детей в ту же школу жизни, что закончили они)

9 этап. Финальная битва.

В средневековых и древнегреческих мифах данная битва имеет чисто физический характер, когда герой сражается со своим противником, однако существует и иная традиция, согласно которой герой переживает эту битву внутри себя. В эти мгновения характер героя проходит необратимые изменения и что бы достичь полного изменения он обычно должен избавиться от предмета искушения: во «Властелине колец» это кольцо всевластия, в «Гарри Поттере» бузинная палочка.

10 этап. Вознаграждение героя.

а) вознаграждение героя. В европейских мифах обычно герой вознаграждается материальными вещами, порой любовью некой Дамы. Для восточных же мифов характерно вознаграждение героя бессмертием (в различных религиях так же присутствует эта традиция, которой следует и Шепитько с Быковым), которое является бессмертием не телесной оболочки, а души.

б) вознаграждение общества. Герой совершает свой героический поступок не в одиночку. Чаще всего в это время его окружают люди, которым он показывает, как стоит жить.

11 этап. Возвращение назад.

Этот этап необходим для еще одного переосмысления. Герой должен познать себя, после прохождения столь тяжелого пути. Из вымышленного мира он должен вернуться в реальный (Сотников окидывает взглядом окружающие просторы), чтобы взглянуть на себя и на свой мир со стороны. Однако уже вскоре герой вновь готов для прохождения новых путей, но до этого режиссеры и писатели часто вводят еще один этап.

12 этап. Волшебный полет.

После прохождения всего пути герой обессилел, и ему необходима поддержка, которая появляется как нельзя вовремя. Этот «бог из машины» может являться в разных обличиях: в «Властелине колец» это орлы, которые спасают главных героев; звездный корабль в «Звездных войнах».

На этом этапе путь героя завершается, но порой, вернувшись на несколько этапов назад герой, уже просветленный, совершает новый путь. К сожалению, Сотников, этого сделать не может, так как, достигнув мысли о своей бессмертной душе (в фильме это показано явно, в книге же можно найти лишь некоторые намеки на это) его оболочка умирает.

Как можно заметить из всего вышесказанного, фильм Ларисы Шепитько более приближен к традициям мифа. Один из признаков этого - круговая композиция, которую имеет большинство мифов, что подчеркивает мысль автора о бессмертии души героя. Интересно, что Шепитько, вводя подобную мысль в свое творение, возможно и не подозревала, что таким образом она соединяет два типа мифа. Первый относится к европейским традициям и говорит о том, что человек, являясь частью общества, после прохождения пути должен вернуться в лоно общества. Второй, как правило, принадлежит к восточному типу, проповедующему традиции медитации. В нем герой, как и все другие люди,-природные существа, а следовательно каждый из нас не является частью общества. В одном кадре фильма оторванность Сотникова от общества показана напрямую: героев подводят к виселицам, ставят скамейку, на нее становятся Бася, Демчиха и Петр, а Сотников же стоит отдельно от них на бруске. При этом стоит отметить, что остается отрезанным от общества и другой герой-Рыбак.

Образ Рыбака интересен тем, что является, по сути, некой копией образа Сотникова. Они проходят одинаковый путь в реальности, но различные пути в своей душе. Для Рыбака более характерно более частое погружение в бессознательное (его видения в фильме), хотя и Сотникову это тоже присуще (ему снятся сны, он видит галлюцинации). Разница между этими двумя героями в том, что Рыбак не смог оторваться от своих социальных масок, поддался искушению и очень быстро сдался. При этом с самого начала он похож скорее не на мифического, а на сказочного героя: как и сказочного героя, Рыбака тянет «за порог» женский образ, который необходимо вызволить из беды; как и в сказке, образ Рыбака пассивен (пассивнее, чем образ мифический), он не может сделать нравственный выбор без посторонней помощи. Помимо этого Рыбак, как и сказочный герой, решает не вечные, а житейские, обыденные вопросы. В отличие от образа мифического он не разрушает часть себя, а лишь может пожертвовать чем-то незначительным. И если в мифе герой в итоге перерождается, то в сказке герой остается с тем, что у него было раньше, но приобретя опыт и что-то еще (в большинстве случаев это девушка). Шепитько и Быков же лишают Рыбака всего. Они низвергают его из сказочного мира в мир реальности, и переход этот особо болезненно ощущается у Шепитько, когда рыбак «воет как собака».

Так, осознанно или нет, Быков используя в своей повести нелинейную структуру повествования, вводит в нее все архетипические образы, характерные для мономифа. Он, как и после него Шепитько, порой сплетает воедино несколько этапов из жизни героя (на первый план выходит Рыбак, однако мифический герой здесь именно Сотников), что придает мифу лаконичности и притчевые черты, особо заметные в экранизации, где создатели картины делают упор на общечеловеческое, вводя огромное количество обобщений. И именно в фильме звучит характерная для многих мифов мысль о том, что подобные истории были, есть и будут вечно.

________________________________________________________________________________

* Джозеф Кэмпбелл