4. Мифологическая составляющая повести и кинофильма

Символика фильма.

Как можно заметить мифология в фильме играет одну из самых главных ролей: восхождение к виселице по горе словно восхождение на Голгофу, исповедь Петра (говорящее библейское имя!) умирающему Сотникову и многое другое, что будет разобрано ниже. Однако стоит отметить, что огромную смысловую нагрузку в фильме несут и множественные символы.

Луна. Перед самоубийством, которое так и не состоялось, Сотников видит в небе полную Луну, которая издревле символизировала возрождение после смерти.

Пятиконечная звезда (на буденовке и в виде клейма на теле Сотникова)-математическое совершенство, так как скрывает в себе золотое сечение.

Но все же самым главным символом, который возникает во многих кадрах - это круг. Например, он был:

-когда в подвале пленники обступают Сотникова их позы образуют круг

-когда Сотников сидит под деревом, он пытается создать вокруг себя отверстие в виде круга

-круглое зеркальце Зоси

-луна это также круг

-весь путь Рыбака и Сотникова переполнен полукругами (холмами,полянами). Именно за счет постепенного возвышения, нисхождения и нового восхождения возникает ощущение физического восхождения вместе с героями (схема предоставлена в предыдущей главе).

Эти символы, чаще всего означающие вечность, возникают в фильме по воле Ларисы Шепитько, которая свято верит в бессмертие человеческой души, ее перерождение. Мифология в фильме появляется при иных обстоятельствах. По мнению самой Шепитько «история о том, как один предает другого, стара как мир и ассоциируется с библейской притчей. Во все времена были Рыбаки и Сотниковы, были Иуда и Христос. Я не религиозна, но, раз эта легенда вошла в людей, значит, она жива, значит, в каждом из нас это есть». Мифология (в данном случае христианская), таким образом, является продуктом фантазии не одного человека, но единой фантазии определенной социальной среды. Она передается из поколения в поколение не только словами, но и на телесном уровне, так как любая «фантазия есть не что иное, как творение тела»*. Так, неосознанно, Быков, а за ним и Лариса Шепитько довольно четко следовали традициям всех известных мифологий, которые имеют практически однотипную структуру жизни героя.

Путь героя: Сотников.

Сотников, в отличие от многих мифических героев, не имеет реального прототипа, однако его сходство с ними очевидно.

1 Этап. Обыденный мир.

Любой мономиф (т.е. миф, относящийся к любой мифологии, будь то мифы Древней Греции, христианство, буддизм) так или иначе начинается с изображения реальности, быта, в котором живет главный герой и его окружение. У Быкова и Шепитько этой реальностью является реальность Второй мировой войны. В первом случае читатель видит героя вместе с его союзником Рыбаком, во втором уже в обществе (в отряде), что более характерно для мифа. Главный герой же поначалу несамостоятелен, им постоянно кто-то командует, кто-то над ним доминирует (в случае Сотникова это командир отряда и все вышестоящие чины) . При этом мы ничего не знаем о его родителях, либо он сирота, либо имеет одного родителя, чаще всего противоположного пола. О родителях Сотникова ничего не известно, за исключением того, они у него имеются (в фильме Сотников говорит, что у него есть мать и отец, а в повести его отец умер). Роль отца в данном случае очень важна, так как если он жив, герой не сможет начать свой путь, увязнув в правилах общества, в его традициях, олицетворениями которых и является отец. К счастью, тот образ в повести Быкова отсутствует и Сотников оказывается в какой-то степени оторванным от общества, что позволяет ему начать свой собственный путь. В фильме, по-видимому, роль отца сводится к минимуму, и даже живой он мало влияет на Героя.