3. Переосмысление Ларисой Шепитько повести Василя Быкова «Сотников»

Как известно, экранизация — это прочтение возможностями кинематографа иного вида искусства (чаще всего литературы). Литературные произведения являются основой экранных образов кино с 1897 года, когда на экраны вышел фильм Жоржа Мельеса «Фауст и Маргарита». С тех пор эти интерпретации возникали все чаще и чаще, что в итоге привело к бытующему по сей день мнению о том, что когда настанет кризис идей у сценаристов, они будут писать только сценарии-экранизации (данное мнение не раз подтверждали многие исследования, проводившиеся во время подобных кризисов), которые чаще всего оказываются лишь упрощенными вариациями литературных творений. Тем не менее, есть в истории кинематографа и множество исключений. Одним из таких фильмов, на мой взгляд, является фильм Ларисы Шепитько «Восхождение», сценарий которого хоть и основан на повести Быкова, имеет с ней некоторые различия. Одним из основных отличий является изменение самих характеров главных героев.

Образ Сотникова.

В повести:

Как уже было сказано чуть выше, Василь Быков лично знал человека, личность которого он положил в основу образа Николая Рыбака, однако человека, подобного Сотникову он никогда не знал и лишь слышал о подобных героях, на которых в тяжелые годы войны старались ровняться многие солдаты. Именно такие люди были примером для них. Для некоторых солдат они становились некими символами, наделенными почти сверхреальными качествами и способностями, что являлось следствием передачи истории об этих героях из уст в уста. Но, возможно, именно эти истории обычных людей, стойко стоящих перед давящей их фашистской военной машиной, помогли выиграть войну и пережить ее страшные годы.

Однако Быков в своей повести не стал изображать главных героев всемогущими и бесстрашными. Сотников, а тем более Рыбак наделены простыми человеческими, приземленными чертами. Но если поначалу эти два героя кажутся читателям в чем-то похожими, то с течением времени они все дальше и дальше нравственно отдаляются друг от друга. Так, образ Сотникова в первой части повести кажется немного жестким, недоверчивым, хмурым. Вместе с Рыбаком он отправляется за провиантом на ближайший хутор, хотя не говорит капитану, что болен.

Хутор оказывается спален немцами и двум партизанам ничего не остается, как продолжить поиски еды в деревне Гузки, что находится неподалеку. По пути к ней герои переговариваются, Сотникову становится все хуже и он все чаще окунается в свои воспоминания, которые постепенно раскрывают для читателя его характер (мы узнаем, что в 1939 году его призвали в армию, а когда началась война, он командовал батареей, которая в первом же бою была почти полностью разбита, а Сотников попал в плен к немцам, откуда ему удалось бежать лишь со второй попытки). По дороге они встречают дом престарелой женщины, однако оба понимают, что у нее нечего взять из еды и уходят ни с чем. Оказавшись на соседнем участке, они попадают в дом старосты. Эта встреча становится поворотной в судьбе всех ее участников и слегка отдаляет двух партизан. Старостиха готова помочь им всем, чем только может. Рыбак тут же принимается за еду, но Сотников отказывается, так как приняв чью - то помощь он должен будет отплатить этому человеку, а он не хочет помогать людям, вставшим на сторону врага. Из этих же соображений он желает смерти старосты и не сразу принимает сторону Рыбака, который решает не убивать старосту Петра.

Далее перед героями встает еще одно препятствие — небольшой отряд немцев, на который они наткнулись ночью. Рыбаку удается убежать вперед (его не в первый раз за всю войну «выручают ноги»), однако больной и замерший Сотников сильно отстал и ему приходится одному отстреливаться почти в полной темноте. Испытывая чувство вины, за то, что стал обузой для Рыбака, и, не желая даться немцам живым, он хочет покончить с этой жизнью. Ощущение приближающейся смерти пугает, и в то же время он готов к ней, но все же хочет дать последний бой. Однако, дав всего пару выстрелов, он замирает и понимает, что хочет спастись. Он надевает бурок назад, который снял для того, чтобы приставить винтовку к подбородку и пальцами ног нажать на курок, как вдруг к нему подползает Рыбак и помогает выбраться. Немец, засевший наверху большака, так и не увидел их побег. Так, как можно заметить, в данной сцене Сотников показывает как свои положительные, так и отрицательные стороны. На него, в отличии от многих героев тех легенд, что блуждают в окопах между солдат, нападает слабость, он теряет надежду, но он смог быстро совладать с собой и дать небольшой отпор, который, к сожалению, повлечет за собой чрезвычайно трагические последствия, так как пуля Сотникова настигла одно из немцев и смертельно ранила его.

Найдя вскоре дорогу, партизаны продолжили свой путь. Идя под звездным небом и озаренные лунным светом, который постепенно мягко перетекал в приближающийся рассвет, оба были предельно напряжены, так как в любой момент могли показаться немцы, а деться героям было некуда. И вот показалась деревня, рядом с которой находилось кладбище. Совершив вынужденную остановку на этом «печальном пристанище» Рыбак отправляется на разведку в деревню, а Сотников, оставшись наедине со своими мыслями, все четче осознает, что постепенно попадает в зависимость от своего напарника. Подобная зависимость чужда его естеству, поэтому, когда Рыбак возвращается и предлагает на время Сотникову остаться в пустом на первый взгляд доме, что находится на окраине деревни, Сотников тут же соглашается. Но в доме путников поджидает не пустота и необжитость, а четверо маленьких детей, ждущих свою мать с работы. И она приходит. С пренебрежением она встречает непрошеных гостей, но узнав о том, что Сотников ранен она сменяет злобу на милость и помогает ему подлечить рану. Рыбак с большой толикой неуверенности намекает на то, что Сотникову бы полежать некоторое время у нее (Сотников же настолько ослаб, что не в силах говорить), но внезапно неприятный для всех разговор прерывают полицаи, приближающиеся к дому.

Стремглав, превозмогая боль, Сотников, при помощи Рыбака взбирается на чердак, а Демчиха, как зовут хозяйку дома, пытается не показывать своего страха. Всепоглощающего страха, что партизанов найдут, ее убьют, да и детей возможно тоже. Все, за исключением последнего, вскоре и произошло волею стечения трагических случайностей: случайно немцы оказались возле этого покосившегося домика, случайно в дом забрели Рыбак с Сотниковым, случайно дом оказался не пустым и так же случайно, пока немцы пытались найти еду в избе, Сотников не сдержался и кашлянул. И, спустя всего несколько мгновений, немцы уже взбираются на чердак. Но Сотников, который, казалось бы, повинен во всем этом, почему то не встает. Смерть от пулеметной очереди, которую один из полицаев хочет обрушить на весь чердак, кажется ему куда более удачным выбором, нежели плен, да и сил на сопротивление уже не осталось. Рыбак поднимает руки и вот уже все, кроме детей, отправляются в город. Отправляются в плен к фашистам. По пути Сотников, как только может, обзывает полицаев, зная, что с ним они пока что ничего не сделают.

Немцы в городе, увидев больного и немощного Сотникова сразу решают, что тот быстро расколется, но спланированный план допроса резко меняет свое направление, как только Сотников начинает говорить. Увидев, как расстилается перед ним следователь, чтобы выудить потом из него информацию, Сотников прекращает этот балаган, вызывающим тоном требует воды и чтобы его развязали. Следователь приказывает полицаю Стасю выполнить приказания. Сотников же в это время, не смотря на внешнее спокойствие, в душе мечется, как поступить: поддаться на расспросы и все рассказать (конечно, привирая) или же ничего не говорить. Выбрав вторую позицию, он тем не менее лжет, что его ранили не на большаке, а в лесу. Однако старания оказываются напрасными, так как следователь уже все знает. Сотников же не смотря на то, что правда вскрылась, продолжает измываться над следователем, превращая, казалось бы, страшную сцену допроса в полный фарс, который продолжается не долго. Чем дальше заходит ирония, тем грознее и ужаснее становятся слова следователя. И вот уже скоро Сотников, исчерпав видимо запас сил и иронии, понимает, что противник сильнее его. Сотников уже не находит слов и с силой выдавливает из себя на очередной приказ открыть правду : «Сволочи!». Это слово стало последней каплей для следователя-прислужника фашистов. Он вызывает к себе некоего Будилу и начинается самый отвратительный, самый жуткий эпизод допроса-пытки. Вырывание ногтей, однако, вызывает у Сотникова неоднократные потери сознания, поэтому его бросают в камеру в подвале. Там, почти сразу, Сотников падает в омуты своего подсознания. В его мозгу всплывают странные видения, похожие на сновидения сумасшедшего, но, к счастью, они быстро проходят и Сотников понимает, что в подвале рядом с ним не кто иной, как староста, у которого они забрали овцу. Вскоре к ним присоединяется и Рыбак, которого, кажется, и не пытали вовсе. На допрос забирают старосту Петра и впервые за несколько часов два партизана, эти бывшие товарищи остаются наедине. И тут же Рыбак исподволь начинает уговаривать Сотникова исхитриться, чтобы выжить и сказать о том, что отряд их в Борковском лесу, куда полицаи вряд ли доберутся (однако неизвестно так ли это). Рыбак, хотя исхитриться и спасти свою жизнь, пытается растолковать «дуриле» Сотникову, что это единственный выбор в сложившейся ситуации. И тут, нравственная пропасть между этими двумя партизанами, разверзается еще больше. Сотников отвергает одно слово Рыбака за другим. В отличие от последнего Сотников прекрасно понимает, что военной машине Гитлера невозможно противостоять в одиночку. Либо она тебя задавит и превратит в прах, либо тебе придется отдаться в ее лапы и служить этому механизму до конца своих дней.

Рыбак не понимает этого и не хочет понять. Как крысы в подвале, где оказались плененные, он пытается придумать, как бы изловчиться, исхитриться, чтобы спасти свою жизнь. Вскоре в подвал приволакивают Петра, Демчиху и еврейскую девочку Басю. Разговор их заходит о тех, кто притащил их сюда, кто издевался над ними : О Портнове, о Будиле. Все они из местных, все они были друзьями, знакомыми когда-то. Разговоры эти неприятны Рыбаку по причине того, что в нем уже зародились чувства, питавшие Будилу, Портнова и многих других перебежчиков. Сам же Рыбак этого пока что не понимает.

Именно там, в сыром и затхлом подвале, на Сотникова опрокидывается вся тяжесть вины за то, что он привел в это место и Рыбака, и мать троих детей Демчиху. Именно там Сотников вспоминает случай из своего детства: он очень интересовался отцовским пистолетом и однажды, взяв его в руки, когда никого не было в доме, нечаянно выстрелил. Сотников-младший рассказывает об этом матери, та в ответ говорит обратиться за прощением к отцу. Сотников сначала лжет отцу, потом с трудом признается в том, что он без разрешения, тайком, взял отцовский маузер и нечаянно выстрелил из него. Мальчик так и не откроет то, что мать подтолкнула его к признанию. С тех пор Сотников прекрасно понимал, что такое груз ответственности, он всегда требовал от себя нравственной прочности, хотя порой и давал слабину. Так, на утро, когда всех уже собираются вести на казнь, у Сотникова немного подводят нервы, и ему «перед концом так захотелось отпустить все тормоза и заплакать», но он берет себя в руки и решается на то, на что пойдет не каждый человек. Всю вину он хочет взять на себя и как только их выводят на улицу, требует подозвать следователя. Его не зовут, тогда Сотников делает заявление о невиновности всех начальнику. Но этим поступком он ничего не добился, а когда Рыбак сказал, что хочет вступить в полицию, то Сотников обозвав его сволочью, еще больше сник и поплелся навстречу загробной жизни, по дороге раздумывая о поступке Рыбака. Так, уже чувствуя на лице дыхание смерти, Сотников приходит к выводу, что не вправе требовать от других того же, чего от себя. И Рыбак превратился для него не в сволочь, а в обычного старшину с другим мышлением, с иной духовной силой.

Бросив напоследок в ответ на слова Рыбака о прощении «Иди ты к черту» Сотников обвел взглядом толпу и увидел мальчика в буденовке. Он улыбнулся ему одними глазами, чтобы поддержать хоть как-то и опустил глаза, чтобы не видеть немцев, стоящих неподалеку. Вместо плача перед повешением он встретил старуху с косой пусть и жалкой, но улыбкой. Сотников мечтал умереть в бою, но встретил иную, куда более возвышенную смерть.

В фильме:

Экранизировать литературу сложно, и эта задача становится сложной вдвойне, если предстоит перенести на экран сложные, глубокие, противоречивые характеры. Экранизировать литературу сложно, и эта задача становится сложной вдвойне, если предстоит перенести на экран сложные, глубокие, противоречивые характеры. «Сотников» представляет собой как раз такой случай, поэтому для экранизации повести Шепитько предстояло продумать все до мелочей. Несмотря на чуткое отношение к первоисточнику, режиссер взялась внести свои коррективы в характеры персонажей, в том числе главного героя.

Так же, как и в повести, в начале фильма он представлен замкнутым, немного угрюмым, больным человеком. В первых кадрах фильмы зрители видят, как Сотников с храбростью отбивает нападение немцев, прикрывая отступление отряда в лес. Достигнув места отдыха, отряд тяжело осел наземь, и командир отряды выбрал Рыбака для поисков еды. Капитан отбирает двух человек, но оба не могут. Тогда на глаза ему попадается Сотников, тот быстро соглашается и вскоре они уже оказываются в поле по дороге на ближайший хутор. Зрители не знают и не узнают вовсе, что связывает этих двух партизан, как они попали в отряд. Все воспоминания о детстве, юношестве, а также галлюцинации Сотникова в фильме отсутствуют, что придает его образу еще большую таинственность и заставляет зрителя пристальнее вглядываться в главных героев, чтобы понять причины их поступков.

По дороге к хутору мы кое-что узнаем о жизни Сотникова: он учитель математики, окончил Витебский университет, служил в артиллерии. На этом все. Больше зрители ничего не узнают о прошлом героя. Главное в раскрытии этого образа - действия, которые никогда не расходятся со словами. Так, например, после того, как Сотников с Рыбаком находят сожженный хутор, Рыбак говорит напарнику по несчастью о том, что тот может идти назад. Однако Сотников не уходит, а наоборот, с еще большими силами продолжает свой путь, не смотря на болезнь. Вскоре два разведчика набредают на дом старосты и именно там зрители могут увидеть каково истинное отношение Сотникова к тем, против кого он воюет. Он с пренебрежением, почти ненавистью смотрит на старосту, не принимает ничего от суетящейся и бегающей по всему дому в поисках еды старостихи. Однако данная позиция немного разнится с позицией Сотникова из повести, так как у Быкова Сотникову уже знакома подобная «забота». Однажды он наткнулся на женщину, которая была с ним мягкой, пригласила в дом, а потом сообщила о нем немцам. Поэтому с тех пор Сотников с большим подозрением относится к подобным, лебезящим перед незнакомцами, людям. В фильме же это презрение приобретает оттенок чувства, заложенного в Сотникове априори. Эта нетерпимость к предателям Родины в данной сцене достигает апогея во фрагменте, которого нет в повести: Сотников долго смотрит на старосту в проеме дверей, с винтовкой наперевес, однако что-то останавливает его, и он не стреляет.

Следующий важный штрих в формировании целостного образа Сотникова в сознании зрителя — перестрелка на большаке. Раненный Сотников падает в снег и тут же выхватывает винтовку и стреляет по немцам, и лишь когда у него почти заканчиваются патроны, он заряжает обойму и приготавливается, смотря на полную луну в небе, к самоубийству. Но по сравнению с тягостными и долгими минутами раздумий Сотникова в повести в фильме для них нет места, так как новые обстоятельства сваливаются на героев почти каждые пять минут экранного времени, что придает картине динамичности и драматизма за счет того, что герои должны моментально, почти не обдумывая, делать свой выбор.

Рыбак возвращается и оттаскивает Сотникова в кусты. Выбравшись из локальной стычки с немцами, два партизана отправляются в деревню. Сидя под деревом, Сотников говорит Рыбаку, что ему действительно лучше остаться в ближайшей избе и что сейчас умереть уже не так страшно, «как тогда в поле». И вновь в сравнении с книгой возникает небольшое разногласие: в повести действие происходит на кладбище - «печальном пристанище», где Сотников впадает в раздумья о том, что он является большой и трудной ношей для Рыбака, коей не хочет больше оставаться. В интерпретации же Шепитько Сотников соглашается на то, чтобы остаться в избе, но не из соображений того, что он хочет добиться независимости, а просто потому, что не хочет мешать дальнейшим поискам Рыбака еды для отряда.

Отправившись в избу, Рыбак и Сотников встречают там детей, а потом и их мать Демчиху. Данный эпизод почти полностью повторяет сцену из повести, за исключением одной детали: когда Рыбак уговаривает Демчиху, Сотников сразу понимает, что им лучше уйти и уже собирается это сделать, как вдруг из окна ему открывается жуткий вид на пейзаж с приближающимися немцами.

Попав к ним в плен, Рыбак молчит, воображая бегство, Демчиха кричит, за что получает кляп в рот, Сотников же, который так яро ругал полицаев в повести, в фильме не произносит ни слова. Его глаза, мимика его лица, говорят куда лучше любых слов. И в этих глазах нет ненависти и ярости.

Самый яркий штрих в воссоздании образа Сотникова у зрителя создает сцена допроса. Она сильно отличается от текста повести. В книге, как было сказано выше, Сотников довольно долго разрывается между поддавками со следователем и неприступностью. В фильме же Сотников кажется неприступным, верным себе, и лишь ближе к финалу мы можем заметить произошедшие в нем перемены, неуловимые на протяжении картины. Мы меняется постепенно. Еще в начале допроса он заявляет, что никогда своих не предаст, осознавая свои обязанности перед страной и ее гражданами, не желая предавать свои принципы на благо нацистов. Сотников из кинофильма не колеблется, в отличие от Сотникова из повести (возникает ощущение, что его нервы почти из стали). Он не смеется над следователем, а говорит в лоб всю правду о нем самом («человеческая мразь»). Портнов в это время пытается рассказать свою истину о том, что в каждом человеке сидит эта мразь. Однако после клеймения звездой он начинает понимать, что сильно заблуждался. Сотников стойко выносит пытку, в конце концов и падает в обморок. В этот момент «клейменный» понимает, что по сравнению с телесной жизнью есть что-то более значимое. Это сила человеческого духа, сила воли. То, что не измерить ни одним из существующих приборов.

Режиссер фильма перед съемками искала такого актера на роль Портнова, чтобы он ни в чем не уступал актеру, играющему Сотникова, и был две капли воды похож на него. В итоге Плотников и Солоницын сыграли почти двух близнецов, при этом абсолютно противоположных. Оба они, как личности, уже полностью сформировались, поэтому и вызывают друг у друга настолько мощную антипатию, что ей просто переполнен экран. Если Портнов пытается в каждом человеке найти мразь, которой он сам стал, то Сотников пытается найти в каждом что-то человеческое. Не зря он спрашивает, кем был до войны Портнов. Тот молчит, но позже мы узнаем, что Портнов был учителем (да и еще руководителем детского хора).

После пыток Сотникова кидают в подвал, где о нем все начинают заботиться. Даже Демчиха, которая, казалось бы, должна его ненавидеть и презирать, помогает ему, дает питье и ухаживает. Сотников лишь лежит и стонет, однако люди, знающие, через что он прошел, наполняются некой внутренней силой, которая помогает им в дальнейшем. Рыбак - единственный, кто не может простить его, и призывает схитрить, сыграть с немцами в игру, в надежде, на побег.

Основным отличием данного эпизода от повести является тот факт, что в фильме отсутствует начисто противопоставление детства Рыбака и детства Сотникова. Так, если у Сотникова был эпизод, который показывал, что этот герой с детства мог нести ответственность за собственные поступки, то эпизод из детства Рыбака свидетельствует о том, что тот, спасая детей, руководствовался не умом, а прежде всего физической силой, что и привело его к предательству.

Но все же самым отличным от повести эпизодом в фильме является казнь. Уход Рыбака в полицию, прошение Демчихи о помиловании - все это есть в повести и в фильме, хотя и в несколько измененном виде, но последующие события во многом отличаются. Так, например солдаты и пленники в повести шли не в гору, а просто по улице (далее данный момент будет разобран подробнее); Демчиха не собиралась предавать Басю, хотя в фильме она (пусть и говоря неправду) рассказывает, где та пряталась; Сотников, представленный в фильме более молчаливым, вместо ругани на Рыбака ударяет его. Некоторые небольшие детали так же были либо добавлены, либо убраны. Самым же отличным эпизодом является сама казнь: немцы приносят одну скамейку и ставят на нее троих пленников (Демчиху, Петра и Басю), Сотникова же ставят, как и в книге на чурбан, который держит Рыбак. Взгляд Сотникова скользит по долинам, что показывает его неутолимое стремление к свободе и независимости, потом из толпы он выхватывает лицо мальчика, на голове которого буденовка без звезды. Внезапно его одергивает снизу Рыбак, пытаясь выговорить прощение, которое так и остается лишь в его глазах, но Сотников отвергает его прошение о прощении, так как гораздо важнее для него передать часть себя. Сотникова все еще гнетет, но куда меньше и незаметнее, чем в повести, то, что он стал причиной гибели двух ни в чем неповинных людей. Идет он на казнь с этим чувством вины, но так же наполняет его и чувство долга, (долга передать что-то лучшее в себе чужому человеку),которое позволяет ему улыбнуться маленькому мальчику, при этом ниспровергнув всю идеологию Портнова, считающего, что жизнь и все мы конечны. Нет, мы не конечны, так как даже если мы не переродимся, то останемся в душах тех людей и умрем лишь тогда, когда умрет последний из них. Сотников умирает, обрекая на смерть Демчиху и на сиротское существование ее детей, но понимая всю тяжесть вины, он не отступает от своих «каких-то принципов». Физически слабый он оказывается куда здоровее Рыбака в нравственном плане и умирает скорее даже не за Родину, а именно потому, что нравственное начало в нем оказалось очень сильным, не подвластным военной машине фашистов.

Образ Рыбака.

В повести:

С самого начала повести Быкова Рыбак мало чем отличается от Сотникова, порой даже в чем-то превосходит его. Читатель видит его опытным солдатом, умеющим сделать правильный и часто даже мудрый выбор в ситуации, когда нужно принимать быстрый выбор. Однако ситуации эти, преследующие по пятам Рыбака и до войны, не подразумевают их осмысления, поэтому Рыбак всю жизнь и руководствовался лишь своим, не таким уж большим, учитывая возраст, житейским опытом. Поначалу читатель не видит этого, но постепенно Быков раскрывает противоречивый характер Рыбака (делает это при помощи различных чаще всего опасных для жизни ситуаций, в которых попадают герои). Первой подобной ситуацией становится поиск провианта в деревне Гузки. Герои попадают в избу старосты, и именно там читатель видит нечто странное в характере Рыбака. Тот, насытившись едой старостихи, хочет расстрелять старосту, но узнает от старика, что в эту избу уже заходили подобные партизаны, требовали водки и так же хотели расстрелять, да промахнулись. Рыбака обескураживает эта новость, так как он не хочет «уподобляться кому-то». Лишь из-за этого, а не из милосердия он дарует жизнь старосте.

Следующим поворотным моментом в понимании характера Рыбака оказывается путь назад, в лес, где остался отряд, В сумраке ночи на этом пути им попадаются полицаи, которые начинают за ними погоню. Сотников в изнеможении падает и оказывается вынужден отстреливаться, тогда как Рыбак, «заботясь о самом себе», пытается убежать И лишь одно заставляет Рыбака повернуть назад и помочь Сотникову- не сострадание, не желание помочь, а всего лишь мысль о том, что он скажет людям, оставшимся в лесу. Так, Быков вновь показывает, насколько сильно влияет на поступки Рыбака мнение окружающих людей, что, к слову, совершенно не свойственно Сотникову.

Желание спасти свою жизнь не оставляет Рыбака и в дальнейшем. Так, оказавшись в избе Демчихи, он и Сотников забираются от полицаев на чердак. Сотников кашляет, чем выдает их обоих, однако себя он не хочет выдавать, так как плен для него хуже смерти. Для Рыбака же главное-жизнь, поэтому он первый поднимает руки и сдается в плен.

Самым же показательным и содержательным эпизодом в понимании характера Рыбака является сцена допроса. В отличие от непреклонного Сотникова Рыбак сразу (не зная при этом ничего о судьбе Сотникова и надеясь, что тот убит, так как он бы в этом случае мог говорить все, что только захочет) подчиняется всем приказам следователя и тут же начинает игру в поддавки: рассказывает о том, как они сюда попали, где находится их отряд (называя местонахождение другого отряда, а следовательно обрекая на возможную смерть других людей). Энергичные и очень быстрые вопросы сбивают с толку Рыбака, он теряется, но когда следователь спрашивает, готов ли Рыбак вступить в полицию, замешательство внезапно рассеивается, и он видит перед собой надежду на продолжение жизни. Только эта «свобода» не что иное, как пустота и чернота бездны, в которую Рыбак постепенно опускается. Сам этого он еще не понимает.

Вскоре оказавшись в одном подвале с Сотниковым, Демчихой, Петром и Басей Рыбак врет своему «товарищу», от которого его теперь отделяет целая пропасть, что его пытали. Он продолжает лелеять надежду на то, что ему удаться вывернуться из лап врага, перехитрить его и говорит Сотникову о том, что тот должен так же врать, как и он, чтобы выжить. Но Сотников прекрасно понимает, что бессмысленно бороться против «машины» Гитлера. Рыбак же хочет «вставить палку в ее колеса», изловчиться и сломать ее. Попутно Рыбак все чаще начинает думать о том, как хорошо бы ему было, если бы Сотников умер. Эти мысли кажутся ему поначалу бесчеловечными, но он утешает себя тем, что сможет убежать и отомстить за смерть человека, с которым шел бок о бок так долго.

С этими же мыслями на следующее утро Рыбак вторит Сотникову, прося подозвать следователя. Но если Сотникову тот нужен для того, чтобы отгородить всех пленных и взять вину на себя, то Рыбак хотел попросить у него взять его в полицию. Следователя не было, но Сотников угадал в толпе начальника. Тот не обратил особого внимания на слова партизана. Рыбак впадает из-за этого в отчаяние и ,завидев Портнова, выкрикивает свою просьбу. Так, «заплутавший на войне человек» переступает, сам того не осознавая, последнюю черту, отделяющую добро от зла. Рыбак оказывается на стороне зла, однако Быков для него еще сохраняет небольшой шанс на возвращение, на спасение души.

Так, первым приказом для Рыбака-полицая становится помощь обессиленному Сотникову на пути к месту казни. Он помогает ему и осознание своей вины постепенно подкрадывается к нему и настигает его уже после казни, когда он вступает нехотя в строй тех, против кого он воевал все последнее время. Здесь вновь сработало его чувство локтя, чувство строя, к которому он так привык. И вот, наконец, он увидел эту зияющую бездну, дно которой медленно приближается к нему. Узрел он всю все ничтожество своего поступка, всю бессмысленность своего дальнейшего, уже полумертвого, существования. И понял он, на бегу к той самой черте, которую переступил не глядя, что своя совесть, сохранение ее чистоты, куда дороже, чем чье-либо мнение, будь то прощение или осуждение. Но Василь Быков, управляя судьбами своих героев, не дает Рыбаку переступить черту, так как у предателя не должно быть права на искупление. Тот, находясь в полном отчаянии, собирается повеситься в туалете, но не находит у себя ремня. Он хочет было «броситься вниз головой», и ему не хватает на это смелости и силы воли. Раз предав, он потерял свой нравственный ориентир окончательно и теперь вынужден вести собачью жизнь среди еще худших зверей, чем он, постепенно им уподобляясь.

В фильме:

Как можно заметить, именно Рыбак является главным героем повести для Быкова. Ларисе Шепитько же акцентирует внимание не на «человеке, заплутавшем на войне», а на его антиподе Сотникове. Как для Быкова, так и для Шепитько Сотников — некий символ человека, стремящегося к духовным пределам (о чем свидетельствует отсутствие у него имени). Коля Рыбак же куда больше Сотникова в фильме отличается от Рыбака в повести.

В отличие от Быкова Шепитько почти в самом начале фильма уже указывает на стремление Рыбака к торгу, его изворотливость («Можно всегда договориться»), хотя в то же время показывает и его стремление помочь (прикрывает отряд, отступающий в лес), которое в фильме приобретает большее значение. Так, например, в повести Рыбак дает пареную рожь Сотникову и ест вместе с ним, в фильме же он отдает все, что у него есть. При этом зритель, не зная как давно знакомы Сотников и Рыбак (в повести они присоединились к отряду довольно давно и были дружны какое-то время) видят, что последний очень открыт и доверчив, так как еще в самом начале фильма Рыбак делится с Сотниковым личными переживаниями прошлого, воспоминаниями о девушке Зосе. В повести это так же присутствует, но в меньшей мере.

Помимо этого Лариса Ефимовна не вводит для более полного раскрытия характеров героев закадровый голос, а раскрывает их лишь через диалоги и действия (о более немногословном и закрытом интроверте Сотникове зритель может судить в основном только по поступкам). Так же, если в повести настроения героев Быков показывает в отдельных главах, посвященных то одному, то другому герою, то Шепитько делает это иными способами:

1. Мимика лица и взгляды (на протяжении всего фильма крупные планы часто преобладают над средними)

2. Монологи и диалоги (монологи свойственны в основном Рыбаку), а так же исповедь (староста ближе к концу фильма рассказывает всю правду Сотникову, чтобы тот его простил. До этого и сам Сотников так же для прощения говорит старосте Петру, что хотел его убить).

3. Наделение различных предметов определенными смыслами и символическим значением (первый из череды подобных предметов-зеркало Зоси. Рыбак находит его в печи на сгоревшем хуторе и смотрится в него. Это намекает, что зритель должен посмотреть на себя, задуматься над тем, как бы он сам повел себя в подобной ситуации). Подробнее о символах будет сказано в последней главе.

Все эти способы передачи характеров и повлияли на некое изменение характеров героев (и не только главных). Так, в фильме Рыбак, после спасения Сотникова, в доме Демчихи все время пытается ей понравиться. В дальнейшем Шепитько, в отличие от Быкова, все чаще акцентирует внимание зрителя на этом желании угодить, подстроиться. Ближе к концу фильма, уже после казни пленных, Рыбак идет назад вместе с немцами (в повести в строю, в фильме же отдельно от них) и жительница деревни с ненавистью называет его Иудой. Именно эта ненависть незнакомого человека влияет на него, увеличивает его чувство вины, которое тогда только он начинает ощущать.

При этом в фильме, по сравнению с повестью, становится более зримым желание предать. Только попав в плен, Рыбак уже воображает, как сбегает. Вторит этому эпизоду схожий, когда уже после казни Рыбак идет с немцами и вновь наяву видит, как он убегает, однако и тут его убивают. В реальности это желание жить, которое подтолкнуло его к таким фантазиям, привело к действительному предательству. Шепитько подводит его, как и Быков, к черте, но не дает переступить ее назад. Она позволяет ему повеситься (Рыбаку по его просьбе возвращают ремень), в отличие от Василя Быкова, у которого Рыбак остается без ремня. Но и писатель, и режиссер этого фильма сходятся в одном - оба они не дают в итоге Рыбаку умереть физически (в фильме он, как и в повести, оказывается неспособен «броситься вниз головой»), он будет умирать духовно, если не ступит на путь искупления, как это сделал прототип Рыбака в реальности.

Во всем же остальном Шепитько следует повести, лишь изредка вводя в образ какие-то дополнительные детали. Самое же большое различие экранного образа и литературного возникает в самом конце фильма. Повесть заканчивается на том, что Рыбак видит начальника полиции, что указывает на обреченность положения бывшего партизана и на его вынужденность вести собачью жизнь. Шепитько же делает нечто совершенно другое: Рыбак выходит на пустой двор, откуда только что ушли солдаты, он видит открытые ворота, за которыми остается свобода. И тут же Шепитько вводит зрителей в сознание Рыбака. Он чувствует свою ничтожность, вину, утрату своего нравственного ориентира, «слуха». Он понимает, что путь искупления открыт, но постепенно ускользает от него (ворота начинают закрываться), так же как и вся жизнь, о которой он так мечтал (вместо поля за воротами в воображении он рисует деревню с большой церковью, где он видимо ни разу не бывал, так как Библии никогда не читал). Рыбак чувствует пропасть (видит ров) между своей фантазией, мечтами и реальностью, в которой он стал предателем, прислужником «умной нации», «Иудой». Но все же Шепитько оставляет для него пусть небольшой, но шанс на искупление и не закрывает ворота до конца. И если в повести бездна поглощает Рыбака, то в фильме он остается на самом ее краю.

Больший драматизм этой ситуации придает еще одно изменение Шепитько в образе Рыбака. В повести еще почти с самого начала читатели знают, что Сотникову и рыбаку по 26 лет, однако в фильме если Сотникову и можно дать столько, то Рыбак выглядит как минимум, лет на сорок. Это отличие вызывает большее порицание этого героя в глазах зрителей. Если молодой 26-двадцатишестилетний парень, еще не обладающий почти никаким житейским опытом, имеет хоть какое-то право совершать подобные ошибки (в трагический период войны жажда жизни особенно обостряется), то человек среднего возраста, в котором так и не сформировался определенный нравственный стержень, вызывает не сочувствие и жалость, а скорее неприязнь и отвращение.

Другие персонажи.

Как известно с древних времен, человек не может жить вне социума. Окружающие люди, общество в целом, формируют его характер с младенчества. Именно поэтому с тех пор как возникла литература, театр, живопись люди искусства изображали главных героев чаще всего внутри общества, чтобы полнее раскрыть характер главных героев. Следуя этой традиции Быков наполнил свою повесть многочисленными эпизодическими и второстепенными персонажами.

Староста Петр Сыч.

До войны был дружен с многими в деревне. С приходом войны не появлялся в районе, но однажды начальник милиции пришел к нему ночью и сказал : "Слышали, в старосты тебя метят, так соглашайся. Не то Будилу назначат - совсем худо будет". Понимая, что если он не согласится, всем будет только хуже, он не стал противоречить и стал старостой. Через какое-то время он приютил у себя еврейскую девочку Басю, которую позже нашли (но не у него). За то, что он отдал овцу партизанам и не сообщил о них властям, его казнили вместе с другими пленными.

Петр Сыч является еще одним противоречивым персонажем повести и фильма, так как судить о нем может каждый по-своему. С одной стороны-он предатель, с другой-оказал большую услугу жителям, так как Будила всегда был известен своим не слишком приятным характером, некоторые его даже побаивались. И в повести и в фильме он прекрасно сознает свою вину, спокойно он встречает Сотникова и Рыбака, спокойно реагирует на все их нелестные слова и желание убить его. Столь же спокойно он идет вместе с ними на казнь, а до нее выносит пытки и на требование о шпионаже за партизанами отвечает отказом. Как можно заметить, это добрый, отзывчивый, но довольно слабый человек, не способный на какие-то подвиги и прекрасно это понимающий. При этом следует он православным традициям, которые и обуславливают его поведение. В фильме он сохраняет все свои литературные качества, лишь однажды создатели фильма отходят в его образе от написанного. В подвале, где держат пленных, все к нему относятся с некоторым пренебрежением (Басю он не спасал от немцев, он ее в подвале и увидел впервые), тогда как в повести лишь Сотников и Рыбак не сразу его приветствуют. Именно в этом затхлом месте у Быкова он рассказывает всем свою историю, однако в фильме он ее излагает в виде исповеди одному Сотникову, так как чувствует себя виноватым лишь перед ним и перед самим собой. При этом еще одним важным отличием является то, что когда их ведут на казнь, он пытается вразумить Рыбака, который хочет вступить в полицию, а также и Демчиху, которая хочет вернуться в свой дом любыми способами (говорит ей «Опомнись, женщина»). И если Рыбаку это никак не помогает, то на Демчиху этот оклик, кажется, действует.

Многим писателям свойственно наделять своих героев говорящими фамилиями и именами. Быков, судя по всему, не исключение. Сыч-разновидность птицы, которая известна тем, что хорошо подражает различным звукам. Имя Петр же переводится как «утес, каменная глыба». Заметно, что даже в этом сочетании имени и фамилии уже заложено противоречие в характере старосты. Сильный и уверенный в себе он тем не менее вынужден «подражать» фашистам. Стоит так же отметить, что в самом фильме зрители узнают его имя лишь в конце, когда немец читает его приговор.

Авгинья Окунь.

Уже не такая молодая женщина с тремя детьми на руках. Муж Демка ушел на фронт. Живет она с детьми на отшибе деревни возле кладбища. Так как мимо порой проходит немецкий караул, то они часто обирают ее. Она терпит все это, хотя немцев и полицаев презирает. При этом Демчиха (как ее многие называют) вынуждена оставаться в этом доме, из-за чего, по-видимому, натерпелась бед и именно из-за этого и погибла. Однажды к ней забрели Сотников и Рыбак. Дома тогда были дети и девочка (старшая среди детей) накормила их. Это, как и сам приход партизан, который мог плохо сказаться на ней и ее семье, не сильно обрадовало Демчиху, вернувшуюся с работы. Поначалу она выказывает гостям лишь недоверие и гнев, однако узнав, что Сотников ранен «сменила гнев на милость» и помогла с перевязкой раны. В этот самый момент и нагрянули полицаи, которые забрали еды и после того, как Сотников выдал кашлем (в фильме чихом) себя и Рыбака, их всех, кроме детей, посадили на сани и отвезли в город. Там, как в фильме, так и у Быкова, Демчиху пытать не стали, но допрашивали. Рыбак и особенно Сотников чувствуют перед ней свою вину, она же винит саму войну и нацистов, что характеризует ее как здравомыслящего человека. Оба партизана в подвале поначалу немного сторонятся ее из-за чувства вины, но вскоре между ними завязывается разговор, который не раз и не два прерывается ее всхлипываниями и плачем по поводу оставшихся дома детей, оставленных на самих себя. Это и все ее поступки говорят, что она честная, (всегда говорит все напрямую. Так, например, зная нрав полицаев, она тем не менее постоянно их и немцев обзывает), заботливая (и дома и в подвале постоянно обо всех заботиться, успокаивает, как и староста Петр Басю), добрая женщина, для которой предательство оказывается куда страшнее, чем даже смерть своих детей.

В фильме ее образ остается верен первоисточнику, однако есть весьма существенное видоизменение. Ближе к концу фильма, когда всех выводят на двор перед казнью после того, как рыбак просит взять его в полицию, она кричит о том, чтобы и ее отпустили, но затем, в отличии от повести, она говорит у кого именно пряталась Бася. Так, в фильме стремление Демчихи вернуться домой к детям подводит ее к краю пропасти. У зрителя возникает ощущение, что она вот-вот предаст и она предает (за что ее многие наверняка простят), но следователь опровергает ее слова, говоря что она сказала не правду. На самом деле никто из зрителей так и не узнает правда это или нет, ведь следователь может ошибаться. Тем не менее, не смотря на эти слова, следователь не отпускает ее и она погибает на виселице, до последнего держась рядом с Сотниковым, чувствуя его силу и решимость умереть, не изменяя своим принципам. Сама Демчиха несколько раз дает слабину и пытается выпросить прощение у немцев и полицаев, но староста Петр каждый раз помогает ей вернуться в былое непреклонное положение.

Бася.

Девочка тринадцати лет (еврейского происхождения), которая жила в деревне и по приходу войны была вынуждена прятаться у тех, кто ее примет. Некоторое время жила одна в лесу. В повести ее вскоре подобрал Петр и приютил на некоторое время, в фильме же она впервые знакомится с ним лишь в подвале. Очевидно, что она (и в повести и в экранизации) мало понимает в том, что происходит вокруг. Она не угождает и не преклоняется перед немцами, не предает тех, кто ее брал к себе (что, конечно же, привело бы этих людей к смерти). Заметно, что она стойкая, умная храбрая, способная выстоять в тяжелой ситуации, хотя в тоже время очень хрупкая и беззащитная. Пожалуй, она самая чистый, без каких-либо противоречий, герой в повести и фильме, который вызывает и у читателей и у зрителей одни и те же чувства, и который никак не изменяется при перенесении из повести на экран. До последнего он, так же как и Демчиха, видит в Сотникове некую опору и так же тянется, прижимается к нему до последнего.

Павел (Павка) Гаврилович Портнов.

Единственный из второстепенных героев, которым полностью завладела военная машина Германии. В повести он до войны был интеллигентом, культурным молодым человеком, который «агитировал по деревням против бога». При приходе фашизма он (хотя точно это неизвестно) сразу перешел на сторону врагов и стал следователем, хотя, судя по всему, хотел гораздо большего. Вынужденный допрашивать всех подряд он чувствует себя почти что богом, так как ему подвластны все окружающие, кроме приезжающего иногда начальства. В фильме это показано чуть более ярко тем, что Портнов сопровождает свою работу палача постоянными философскими комментариями, хотя показать свою значимость и возвышенность надо всеми. Благодаря этим комментариям зритель может, в отличии от читателя, ближе подобраться к пониманию характера этого героя. Так, при допросе Сотникова ему кажется, что перед ним равный по уму человек (их специально воссозданная внешняя схожесть лишь подчеркивает нравственную пропасть между ними) и Портнов начинает доказывать Сотникову, что тот похож на него не только внешне, но и внутренне, что он такой же предатель. Видимо не раз он вел подобные разговоры с допрашиваемыми, пытаясь найти в них червоточину, пытаясь, доказать, что все вокруг так же низко пали. Однако не сей раз он ошибся и любые пытки (в повести вырывание ногтей, в фильме клеймение звездой) не заставили Сотникова раскрыть правду, в отличии от Рыбака, в котором Портнов сразу увидел слабину и легко его «расколол».

Портнов не просто предатель. Он не служит фашистам, так как вынужден это делать под грузом обстоятельств. Он свято верит в то, что делает и считает себя правым во всем. Но поступок Сотникова в фильме заставляет его усомниться в своей правоте (в повести это отсутствует). Так же в экранизации его характер раскрывается более полно и за счет диалога с Сотниковым (данной сцены нет в повести). В этом диалоге Портнов отворяет двери в свою прогнившую душу. Выясняется, что перешел он к немцам из-за ненависти к советской власти, из которой так же выросла ненависть и презрение и ко всему советскому народу. Для Портнова жизнь, о чем он говорит прямо, конечна и перечеркнута смертью (а следовательно жизнь для него, как и для Рыбака, - главное), а если так, то уже не имеет значение какой способ существования выбрать. Портнов после своего предательства все время пытается себя оправдать, отыскивая других предателей, и Сотников, Бася, Петр не дают ему это сделать.

Эпизодические персонажи.

Основным эпизодическим персонажем фильма, который почти отсутствует в повести, является сама природа (в фильме, что придает больше обобщения, нет информации о том, где происходят события). Еще в самом начале фильма она предсказывает поступок Рыбака и пытается предостеречь его от этого (кидает на голову снег, когда он и Сотников уходят из отряда). В дальнейшем не раз она так же влияет на настроения персонажей, на их поступки (вырубание веток Сотниковым и т. д.) и действует на раскрытие их характеров. Режиссер фильма Лариса Шепитько использует саму природу для создания у зрителей ощущения физического восхождения. Ниже приведена примерная схема всего пути героев:

(схему рисовал от руки на экземпляре Ковалова)

Другие эпизодические герои как фильма, так и книги-полицаи и немцы (солдаты, начальство). Полицаи и в повести, и в ее экранизации показаны одинаково: у них нет нормальных имен (в фильме Будилу называют Рыжим, что свидетельствует о том, что, пытая людей, в глазах Шепитько, он утратил не только совесть, но даже имя) и все они потеряли свое место, свой язык и принадлежность к своей расе. Так, они постоянно говорят, то на русском, то на белорусском, то на немецком: «Привет, фрава! Как жисть?», «От идрит твою муттер!» , «Битте, прошу» и так далее. Так, как для Быкова, так и для создателей фильма эти герои-некие символы. Символы падения человеческой души до предательства, убийства, пыток своих бывших соседей и знакомых (полицай стась до войны жил в этой деревне и со многими был дружен). Символы слабости духа перед «машиной» Гитлера.