Тема XVIII. Эстетика и философия искусства

 

            Эстетика как философская дисциплина. Философские предпосылки и основания эстетики. Понятие «эстетического». «Эстетическое» как особый вид чувственного позна­ния (созерцания). И. Кант о природе эстетического созерцания как о «схватывании» фор­мы предмета без отнесения его к понятию.

            Эстетическое представление как способность к оценке, «способность суждения» о целесообразности формы предмета. Целесообразность как созерцание формы предмета (безотносительно к его познанию) на основе чувства удовольствия. Всеобщность эстети­ческого удовольствия как основа общезначимости суждений о ценностях искусства. Единство субъективности и всеобщности эстетического чувства и представления как иде­ал духовного познания мира.

            Онтологические предпосылки эстетического созерцания. Прекрасное как совер­шенство и целесообразность формы. Целесообразность вещи как ее соответствие высшей цели, как непосредственное внешнее выражение идеи. Предварительное понятие прекрас­ного как «воплощенной идеи» (B.C. Соловьев), как «выражения эстетической идеи» (И. Кант).

            Красота в природе и красота в искусстве. B.C. Соловьев о красоте в природе как о преображении материи через воплощение в ней сверхматериального начала, совершенной гармонии материального и идеального.

            И. Кант о красоте в искусстве как о непосредственном сознательном воплощении эс­тетической идеи.

            Античное учение о космосе как о художественно совершенном объекте эстетическо­го созерцания, выражающем единство природы и искусства.

            Понятие возвышенного. А. Шопенгауэр об источнике чувства возвышенного. Ф. Шиллер о трех началах чувства возвышенного: объективной физической силе, физиче­ском бессилии человека и субъективном моральном превосходстве.

            И. Кант о существенном различии между чувством возвышенного и чувством пре­красного. Роль идей разума в формировании чувства возвышенного. Прекрасное как «символ нравственного добра». Возвышенное как продукт «морального духа».

            Философские предпосылки понимания сущности искусства. Произведения искусства как выражение свободной воли творца, представление о которых (в качестве причины) предшествует их реальному существованию.

            Специфика «прекрасного» искусства. Художественное творение как основа «пре­красного» искусства. Природа художественного творения в понимании Аристотеля, неоп­латоников, романтиков.

            М. Хайдеггер об истоке художественного творения как «хранения вещей в истине».

Философские принципы деления (классификации) искусств.

Художественный гений как творец эстетической реальности. И. Кант о призвании гения и сущности гениальности как о врожденной способности души, посредством которойприрода дает искусству правила.

            Ф. Шиллер о наивности и простоте гениального искусства.

            Ф.В.Й. Шеллинг о творчестве гения как о снятии противоположности между частью и целым, конечным и бесконечным.

            Эстетический вкус как основа суждений о произведениях искусства. Феномен «неза­интересованного благорасположения или неблагорасположения» как предпосылка и усло­вие эстетического вкуса.

            Антиномия эстетического вкуса: субъективность и объективность оценок произве­дений искусства. Причина антиномичности: смешение категорий приятного и прекрасного.Философские основания всеобщности суждений эстетического вкуса. Единство субъективных и объективных моментов в выражении подлинного эстетического вкуса. Вкус как «эстетическая совесть» (Жан Поль).