Литература

 

Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн. Первая. Спб., 1993. С. 94-100.

Фулье А. История философии. Спб., 1901. С. 6-12.

Куно Фишер. История новой флософии. Декарт: Его жизнь, сочинения и учения. Спб., 1994. С. 3-159.

Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах // Культу­рология. XX век: Антология. М., 1995. С. 213-255.

Лосский Н.О. Типы мировоззрений: Введение в метафизику // Лосский И.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М., 1995. С. 8-19.

Бердяев Н.А.   Я   и   мир  объектов // Бердяев Н.А.    Философия свободного духа.    М., 1994. С. 239-240.

Булгаков С.Н. Трагедия философии. Очерк первый: Типы философских построений // Бул­гаков С.Н. Соч.: В 2 т. М., 1993. Т. 1. С. 312-389.

Целлер Э. Очерк истории греческой философии. М., 1996. Виндельбанд В. История древней философии. Киев, 1995.

Виндельбанд В. История новой философии: В 2 т. Спб., 1913. Т. 1.: От Возрождения до Канта; Т.2.: От Канта до Ницше.

Штекль А. История средневековой философии. М., 1912.

Коплстон Ф. История средневековой философии, М., 1996.

Котарбиньский Т. Спор об универсалиях в средние века // Котарбиньский Т. Избранные произведения. М., 1963.

Ибервег Ф., Гейнце М.  История  новой  философии  в  сжатом  очерке: В 2 вып. Спб., 1898-1899.

Геффдинг Г. История новейшей философии: От Канта до наших дней. Спб., 1910. Хюбшер А. Мыслители нашего времени: Справочник по философии Запада  XX  века. М., 1994.

Радхакришнан С. Индийская философия. М., 1993-1994. Т. 1-2. Зеньковский В.В. История русской философии. Л., 1991. Т. 1-2.

 Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Спб., 1994-1.997. Т. 1-4.

История философии: Запад - Россия - Восток. М., 1995-1996. Кн. 1-2.

История современной зарубежной философии: Компаративисткий подход. Спб., 1997.

 

 

Тема ш. Философская антропология

 

            Понятие антропологии. И. Кант о двух видах антропологии - физической и прагма­тической.

            Традиция «человекознания» в истории философии. Место философской антрополо­гии в системе философских наук XX века. Идея философской антропологии в герменевти­ке В. Дильтея, философии  культуры   Э. Кассирера, «фундаментальной онтологии» М. Хайдеггера, персонализме Н.А. Бердяева, экзистенциональном гуманизме Ж.П. Сар-Фа, философии истории К. .Ясперса.

            Родоначальники и классики философской антропологии XX века: М. Шелер, X. Плеснер, А. Гелен.

            Вопрос о природе человека и его положении в космосе как центральный вопрос фи­лософской антропологии.

Типология сущностных определений человека в истории философии и ее отражение в философской антропологии XX века. Человек как «разумное животное» (animal ration­ale); человек как «политическое животное» (zoon politikon); человек как творец и мастер (homo creator, homo faber); человек как существо играющее (homo ludens); человек как «символическое животное» (animal symbolikum); человек как «смертный Бог» и др.

            А. Камю о «бунтующем человеке». И. Хейзинга о «человеке играющем». К, Маркс о сущности человека как о совокупности всех общественных отношений. Э. Фромм о вкла­де Маркса в познание человека.

            Уникальность природы человека как носителя двух противоположных субстанций -телесной и духовной. Двойственность человеческой природы: проблема психофизическо­го взаимодействия в истории философии.

            Уникальность природы человека и его место в иерархии живых существ. Пико делла Мирандола о человеке как творении «неопределенного образа». «Незавершенность» тво­рения человека как условие свободного личностного выбора его становления и самосози­дания.

            Учение о человеке как «микрокосме» и его историко-философские вариации.

            Связь философской антропологии с метафизикой пола и философией любви. Поло­вая «расщепленность» и духовная целостность человека. Платоновский миф об Лндрогинс и его преломление в философии Я. Беме и Н.А. Бердяева.

            Основные пути достижения духовно-телесной целостности человека: нравственное единение между «Я» и «Ты» (Л. Фейербах, М. .Бубер); преображение телесного начала в акте его сублимирования - возвышение к духовному и воссоединение с духов­ным.

(Б.П. Вышеславцев); обретение духовно-телесной целостности в любви и браке (B.C. Со­ловьев).

            B.C. Соловьев о смысле любви как об оправдании и спасении индивидуальности че­рез жертву эгоизма.

            Соотношение понятий «человек», «индивид» и «личность». Понятие личности как прообраз целостного человека. Личность как всецело телесное и всецело духовное суще­ство.

            Понятие «личностного универсума» в персонализме Э. Мунье.

            Понятие «симфонической личности» в философии Л.П. Карсавина.