§ 1.3. Расширение представлений: личность как субъект активности

Второе основное положение субъектного подхода состоит в том, что по сравнению с «классическим» вариантом субъектно-деятельностного подхода С.Л.Рубинштейна в психологии субъекта существенно расширены представления о содержании активности как фактора детерминации психики. А.В.Брушлинский субъектом называл человека, рассматриваемого на высшем для него уровне активности, целостности, автономности: «Важнейшее из всех качеств человека – быть субъектом, т.е. творцом своей истории, вершителем своего жизненного пути. Это значит инициировать и осуществлять изначально практическую деятельность, общение поведение, познание, созерцание и другие виды специфически человеческой активности (творческой, нравственной, свободной) и добиваться необходимых результатов» (4).

Любой человек не рождается, а становится субъектом в процессе своей деятельности, общения и других видов активности. «Субъектом является не психика человека, - подчеркивает А.В. Брушлинский, - а человек, обладающий психикой, не те или иные психические свойства и виды активности, а сам человек – деятельный, общающийся и т.д.». Человек и его психика – это одна единая система, в которой субъект объективно является основанием всех психических процессов, свойств и состояний, вообще всех видов своей активности (деятельности, общения и т.д.).

Для субъекта окружающая действительность выступает не только как система раздражителей, но, прежде всего, как объект действия и познания, как «мир», которому субъект не только противостоит, но онтологически принадлежит. Субъект есть «живая часть бытия, отделенная и вместе с тем сращенная с ним» (В.А.Барабанщиков).

Другие люди выступают для него тоже как субъекты. Субъект, по А.В.Брушлинскому, – это «наиболее широкое, всеохватное понятие человека, обобщенно раскрывающее неразрывно развивающееся единство всех его качеств: природных, социальных, общественных, индивидуальных и т.д.». Психологические исследования, проводимые К.А.Абульхановой, Е.А.Сергиенко, В.И.Слободчиковым и др., показывают, как конкретно разные типы личностей и группы становятся субъектами (1, 3, 7).

В новейшем издании психологического словаря зафиксированы два определения: «Личность – 1) человек как субъект социальных отношений и сознательной деятельности; 2) определяемое включенностью в социальные связи системное качество индивида, формирующееся в совместной деятельности и общении». Иначе говоря, обычно на передний план выдвигаются социальные, а не природные свойства людей как личностей. Понятие субъекта дает возможность шире и глубже раскрывать психологию человека. Целостность (системность) субъекта поэтому и составляют основу единства всех видов его активности и, в частности, неразрывных взаимосвязей теории, эмпирии (наблюдения, эксперимента, опросов и т.д.) и практики в процессе развития познавательной деятельности.

Личность (в разных теориях) всегда представлялась наделенной теми или иными психическими свойствами: характером, волей, способностями, сознанием и т.д. Наукой фиксировались их индивидуальные особенности и – в той или иной мере – степень развития, но не рассматривались с точки зрения того, насколько личность успешно, осмысленно использует их, превращая их в жизненные ресурсы. Субъект есть носитель своих психических свойств как жизненных возможностей. «Наиболее важное системное качество человека как субъекта заключено в его способности распоряжаться собственными функциональными ресурсами и благодаря этому строить отношения с действительностью, миром» (В.А.Барабанщиков).

Схожие с субъектными представления были развернуты в концепции личности В.Н.Лосского, указавшего на неверность снижения личностного уровня существования к индивидуальному: «Индивид означает извечное смешение личности с элементами, принадлежащими общей природе, тогда как личность, напротив, означает то, что от природы отлично». Личность же «есть свобода человека по отношению к своей природе». Личность всегда единственна, несравнима и «бесподобна». Человек «утверждает себя как личность, как собственник собственной своей природы, индивидуальных свойств, которую он противополагает природам других как свое «Я».

Категория субъективности – это всеобщий способ и фундаментальный принцип, позволяющий рассматривать человека, становящегося и определяющегося в мире, во времени, в личной биографии, существующей культуре и мировой истории, в бытии во всех его измерениях. Именно субъективная реальность («внутренний мир», «индивидуальность», «самость» и др.) является ключом в поиске оснований и условий становления «собственно человеческого в человеке» в пределах его индивидуальной жизни. Субъективность (самость) обнаруживает себя в главной способности человека: способности превращать собственную жизнедеятельность в предмет практического преобразования, что и позволяет ему быть (становиться) действительным субъектом (автором, распорядителем) собственной жизни.

Субъективное – это: 1) принадлежащее субъекту, субъектное и 2) неадекватное, субъективистское (когда субъект односторонне выявляет лишь некоторые свойства и отношения познаваемого объекта). У человека психическое объективно существует только как субъективное. Психология, таким образом, изучает объективные закономерности субъективного, «как, зачем и почему индивид и индивиды формируют и развивают в ходе деятельности, общения и т.д. психическое». Только будучи субъектом, человек может стать объектом и предметом психологии: «Для психологии он – не субъект и объект, а объект лишь постольку, поскольку субъект» (А.В.Брушлинский). Субъект, становясь объектом познания, самопознания, воспитания, самовоспитания и т.д., не перестает быть субъектом, т.е. продолжает в частности, осуществлять деятельность, общение, созерцание и т.д., в процессе которых человек и его психика формируются, развиваются и проявляются, и в этом качестве изучаются.

Недооценка субъекта характерна для функционализма в психологии, приводящего к редукции психики к сумме обособленных самоосуществляющихся функций (сенсорных, мнемических, мыслительных и т.д.). Альтернативой функционализму и является субъектный подход, позволяющий психологии выступить единой наукой. Например, в субъектной психофизике главную роль играет не доминирующий в классической психофизике количественный анализ сенсорных характеристик в зависимости от внешних факторов, а уже качественное исследование обусловленности этих характеристик собственной активностью человека как субъекта сенсорных измерений. Психологический анализ взаимодействий субъекта и объекта наиболее детально разработан в психологии мышления, выступающего не только как деятельность субъекта (система действий, операций и т.д.), но и внутри нее как психический процесс, обеспечивающий максимально оперативный контакт человека с миром.

Традиционно источниками активности индивида принимались следующие: 1) от социального к индивидуальному, 2) от внешнего к внутреннему, 3) от общественного (совместной деятельности) к психическому (интериоризация). Эти подходы критикуются А.В.Брушлинским как исключающие изначальную активность субъекта, без участия которого совместная деятельность происходить не может.

Помимо бесспорно деятельностных оснований в психологии субъекта уделяется внимание и другим проявлениям человеческой активности: общению, созерцанию, бессознательной психической жизни – видениям и переживаниям во время сна и т.д., поскольку «целостность субъекта означает единство, интегративность не только деятельности, но и вообще всех видов его активности» – пишет В.В.Знаков. Человек является субъектом как в случае сознательной активности, так и в случае неосознанного поведения (7).

Возможное основание для типологии видов активности субъектов, по мнению Брушлинского, может быть найдено в многозначном соотношении между деятельностью и трудом. Труд может быть деятельностью (творческий труд), но может и не быть ею, если труд принудительный, монотонный и т.д. В этом обнаруживается субъектная, предметная сущность деятельности, в той или иной степени самостоятельной, творческой и т.д. Одно из таких исследований выполнено Г.Э.Белицкой вместе с польскими психологами. Оно выявило три типа личностей, различающихся по способу осознания своего соотношения с обществом: 1) считающие себя и общество в целом суверенным субъектом, осознающие ответственность за поступки; 2) рассматривающие общество как субъекта, а самих себя лишь как объектов, от которых якобы ничто не зависит; 3) считающие себя субъектами, хозяевами, общество – объектом для извлечения собственной выгоды.

ВОПРОСЫ

1. Является ли субъектность врожденным качеством?

2. Являются ли характеристики субъекта постоянными и неизменными в течение жизни?

3. Каково соотношение субъекта и психических свойств личности?

4. Разграничьте специфику следующих понятии: «объект деятельности», «мир», «среда», «внутренний мир».

ЛИТЕРАТУРА

1. Абульханова К.А. Рубинштейновская категория субъекта и ее различные методологические значения// Психология индивидуального и группового субъекта/ Под ред. А.В.Брушлинского, М.И. Воловиковой. – М.: ПЭРСЭ, 2002. – С. 34-50.

2. Абульханова-Славская К.А. Роль категории субъекта в отечественной психологии// Антология современной психологии конца 20 века. Ежегодник. Российское психологическое общество. – Том 7. - Выпуск 3. - Казань, 2001. – С. 13-20.

3. Знаков В.В. Психология субъекта как методология понимания человеческого бытия// Психологический журнал. – 2003. - №2. – С.29-38.

4. Брушлинский А.В. Психология субъекта. – СПб: Алетейя, 2003.

5. Рубинштейн С.Л. Избранные философско-психологические труды. – М., 1997.

6. Слободчиков В.И., исаев Е.И. Антропологический принцип в психологии развития// Вопросы психологии. – 1998. - №6. –С. 3-17.

7. Сергиенко Е.А. Современное состояние исследований когнитивных процессов// Психологический журнал. – 2002. - №2. – С. 19-35.