74. Политико-правовая идеология купечества. И. Посошков

«Книга о скудости и богатстве» (1724). сторонник тотальной государственной регламентации производства, труда, многих сторон быта для увеличения общественного богатства. Чтобы истребить неправду, создать любовь и беспечную жизнь народа, царь указами должен всех заставить работать, бережно жить и ничего напрасно не тратить.

Сословное деление общества обусловлено разделением труда. Дворянство необходимо, но важны его обязанности. Крестьянство – основной производительный класс России. Посошкова волнует тяжелое положение крестьян, но он не был противником крепостного права; напротив, он был за его расширение. Он предлагал меры для защиты крестьянского хозяйства от ра зорения помещиками, от произвольных поборов, подрывающих всякое желание к труду. Царским указом необходимо ограничить крестьянские повинности (оброк, барщину). Размер крестьянских повинностей должен определить специально созванный съезд дворян, а после этого – утвердить царь. Большое внимание уделял положению купечества. Оно приносит богатство России. Купечество помогает и войску.

Посошков призывал царскими указами регламентировать порядок торговли, занятия промышленностью и ремеслами, определять цены на товары, стоимость самих денег, строго контролировать соблюдение царских указов. Купечество должно стать единственным торговым и промышленным сословием. Выступал за свободную торговлю: свобода от конкуренции со стороны иностранных купцов, а также всех других сословий. Торговля должна быть запрещена всем, кто не является купечеством.

Обеспечение предприятий рабочей силой – на основе крепостнической системы. Посошков за сохранение прав купечества владеть крепостными, за насильственное приобщение к труду здоровых нищих, за использование на заводах и фабриках труда крепостных в зимнее время.

Возлагал все надежды на царскую власть, но был далек от мысли о всесилии царских указов. Предлагал «сочинить правосудную книгу с подлинным рассуждением на всякие дела». Подготовку проекта книги – Уложения нужно поручить собранию представителей всех сословий и чинов (по 2–3 от каждо го). В проекте должны быть собраны и согласованы положения старых и новых указов. Подготовленный проект – передать на обсуждение всех сословий. Правовую силу Уложению придаст лишь царское утверждение.

Исполнение права должно быть обеспечено системой гарантий. Важное место в системе обеспечения правопорядка должен занять суд. Одна из причин отсталости страны – неправосудие, волокита, взяточничество. Суд должен быть доступен для каждого. Обучение народа грамоте – гарантия правопорядка. От произвола и беззакония особенно страдает население нерусских деревень.

Совершенствование права и его гарантий Посошков считал составной частью и основой государственной политики.

75. Политические и правовые идеи Юрия Крижанича

Трактат «Беседы о правлении» (1663). Написан для русского царя Алексея Михайловича. Крижанич выступал против утвердившейся в русской официальной политико-правовой идеологии в к. XV – н. XVI вв. концепции «Мономахова дара», согласно которой царская власть и ее символы были получены русскими властителями от византийского императора Константина Мономаха. Данная концепция противоречит тезису о божественном происхождении государственной власти в России и унижает русский народ. Факт передачи византийским императором русскому князю Владимиру Мономаху регалий царской власти – проявление наивысшей мирской гордыни римских императоров, нечестиво дерзнувших присвоить себе славу Иисуса Христа. Тот, кто хочет быть царем, должен про сить эту честь у Бога, а не у какого более высокого человека. Византийский император мог дать русскому князю величия не больше, чем русский князь византийскому императору.

«Глупая и грубая ложь», «басня» – теория происхождения русских царей из рода римского императора Октавиана Августа. Крижанич полагал нехорошим и неправильным в политике Ивана Грозного то, что он пренебрег титулом «король», который автор рассматривал в качестве славянского, подобающего высшему после Бога правителю, и воспринял чужое, неподходящее и несвойственное высшей власти римское имя «ЦАРЬ» (от цезарь).

Басней называл Крижанич и рассказ о призвании на Русь варяжских князей. Он был противником концепции «Москва – Третий Рим».

Политический идеал Юрия Крижанича – неограниченное самодержавие – «совершенное самовладство», которое он считал самой первой, самой важной и самой главной Божьей милостью, оказанной России. Также выделял и такие формы правления, как «боярское правление» и «обществоладство». Однако «самовладство» превосходит своими достоинствами другие способы правления.

При «самовладстве» лучше, по его словам, соблюдается всеобщая справедливость, легче и лучше сохраняются покой и согласие в народе, оно лучше оберегает от опасностей. Воплощением своего политического идеала Крижанич считал правление царя Алексея Михайловича. «Самовладство» есть власть, противоположная «чужевладству». Лучше пусть верховная власть находится в руках наихудшего из сородичей, тирана, чем у наилучшего чужеземца.

«Тиранство» – также плохой способ правления. Тиран – это разбойник, не боящийся ни суда, ни наказаний. Это – палач без судьи и без закона. Это – человек, отвергший все человеческое.

«Испорченное боярское правление» (олигархия или «маловладство») – плохой способ правления. Возникает, когда несколько человек незаконно захватывают господство и властвуют неправедно. «Общевладство», или «посадское правление», может испортиться, став «анархией, безвластием». Улучшение дел в государстве Крижанич связывал с уничтожением «дурных» и установлением «хороших» законов.