63. Теория насилия гумплович.

В целом ряде пунктов учению Иеринга о праве и государст-

ве были созвучны политико-теоретические взгляды именитого

в свое время австрийского социолога и государство веда Людви-

га Гумпловича (1838—1909). Его основные труды по вопросам

государства: ≪Раса и государство. Исследование о законе фор-

мирования государства≫ (1875), ≪Общее государственное право≫

(1897). Свое мировоззрение Гумплович называет реалистиче-

ским. В его рамках и с позиций социологии он рассматривает

проблемы, связанные с происхождением, сущностью, организа-

цией и ролью государства.

Борьба за существование является, по Гумпловичу, главным

фактором социальной жизни. Государство полностью находит-

ся в сфере действия данного фактора. Эта борьба — вечный

спутник человечества и главный стимулятор общественного

развития. Практически она выливается в борьбу между различ-

ными человеческими группами. Каждая из них стремится под-

чинить себе другую группу и установить над ней господство.

Очевиден высший закон истории: ≪Сильнейшие побеждают

слабейших, сильные немедленно объединяются, чтобы в едине-

нии превзойти третьего, тоже сильного, и так далее≫. Изобра-

зив подобным образом высший закон истории, Гумплович ут-

верждает: ≪Если мы четко осознаем этот простой закон, то ка-

жущаяся неразрешимой загадка политической истории будет

разгадана нами≫.

Истоки постоянной беспощадной борьбы человеческих

групп между собой Гумплович объясняет неоднозначно. С од-

ной стороны, он указывает в качестве ее причины расовые раз-

личия между ними (правда, раса для него не биологический,

а прежде всего социокультурный феномен). С другой стороны,

он усматривает конечную причину социальных конфликтов

в стремлении людей к удовлетворению своих материальных по-

требностей. Этому стремлению Гумплович придает чуть ли не

10. Гумплович 709

универсальное значение: ≪Всегда и всюду экономические моти-

вы являются причиной всякого социального движения, обу-

словливают все государственное и социальное развитие≫. Одна-

ко первое объяснение со вторым остаются у него неувязан-

ными.__

Посчитав, что государство формируется в результате подчине-

ния одной человеческой группы (слабейших, побежденных) другой

группе (сильнейших, победителей) в качестве средства удержа-

ния порядка господства — повиновения, Гумплович выступает

категорически против того, чтобы характеризовать государство

как орган умиротворения, примирения противоречивых инте-

ресов. Ему суждено быть органом принуждения, насилия. Со-

гласно Гумпловичу, существование общества без государствен-

ного принуждения невозможно.

64. Плюралистическая (дуалистическая) теория государства Георга Еллинека (1851-1911).

Немецкий правовед, профессор Венского, Балинского и Гейдельбергского университетов. Пытался соединить юридическую концепцию государсвта и права с социологией. В работе «Общее учение о государстве» (1900) он впервые проанализировал государство не только с юридической точки зрения, но и с социологической. Еллинек рассматривал государство6 как феномен суъективного сознания. Как реультат нашего восприятия государство, с одной стороны, пинадлежит к сфере сущего (реально существующего), а с другой стороны – к сфере должного, то есть идеального. Поэтому госудаство следует изучать и как социальное, и как правовое явление. Это познается и изучается разными методами – социологическими и юридическими. В социологическом смысле государство – это «снабженное первоначальной властью господство, союзное единство оседлых людей». В юридическом смысле государство – «снабженная первоначальной властью корпорация и юридическая личность оседлого народа». Однако этот синтез подходов не позволял объяснить возникающие противоречия между единством государства как юридической личности и социальной разобщенностью интересов народа. В праве так же различаются социальныйи ридический аспекты. Будучи либералом, он выступал за правовое государство, обладающее эффективным механизмом гарантий прав и свобод индивида. Еллинек так же выступал против вмешательства государства в частную жизнь человека. С этой целью н выдвинул теоию правового ограничения государства, в которой границами государственной власти выступает прежде всего суистема субъективных публичных прав индивида. Неограниченное господство больинства опасно, посколько оно есть гнет и деспотизм.

Демократия – это власть большинства при непременном сохранении прав и свобод меньшинства. – ААА

Дуалистическая доктрина Еллинека позволяла связывать прогресс государства не только с его правовым характером но и с его дальнейшей социализацией.

«Государства, основанные на классовом господстве исчезают, и теперь государство представляет интересы всего народа».

«Целевое единство народа может обеспечить только представительное парламентское правление».

«В государстве с представительной формой правления народ как единый элемент государства, является в тоже время активным членом государства, коллегиальным госсударственным органом».

«Парламент, воля которго совершенно расходится с народными воззреиями, не может долго оставаться у власти».