
- •1. Предмет истории политических и правовых учений как самостоятельной юридической дисциплины
- •2. Истоки политико-правовой мысли
- •5. Политическая и правовая мысль древней индии
- •6. Политико-правовая мысль древнего китая
- •7. Общая характеристика политических и правовых учений древней греции
- •8. Политико-правовая мысль древней греции периода IX–VI вв. До н.Э
- •9. Период расцвета древнегреческой политико-правовой мысли
- •10. Политико-правовая мысль периода эллинизма IV–II вв. До н.Э
- •11. Общая характеристика политических и правовых учений в древнем риме
- •12. Учение цицерона о государстве и праве
- •13. Политико-правовые воззрения римских стоиков
- •13. Учение римских юристов о праве
- •14. Политико-правовые взгляды августина
- •15. Основные черты политико-правовой мысли западно-европейского средневекового общества
- •16. Учение фомы аквинского о государстве и праве
- •17. Средневековая юридическая мысль
- •18. Политико-правовое учение марсилия падуанского
- •19. Формирование и развитие мусульманской правовой мысли
- •19. Проблемы государства и политики арабского востока
- •19. Политическое учение ибн халдуна
- •20. Политические и правовые идеи реформации
- •21. Новая наука о политике н. Макиавелли
- •23. Боден и его учение о государстве
- •24. Политические идеи тираноборцев. Этьен де Ла Боэси
- •25. Политико-правовые идеи европейского социализма XVI–XVII вв
- •26. Общая характеристика политических и правовых учений в голландии в XVII в
- •27. Учения гроция о государстве и праве
- •28. Политическое и правовое учение спинозы
- •29. Политико-правовое учение гоббса
- •30. Учение локка о государстве и праве
- •31. Франция 18в
- •32. Политические и правовые идеи европейского просвещения. Вольтер
- •33. Политико-правовое учение монтескье
- •35. Политико-правовое учение руссо
- •36. Политико-правовая идеология французского социализма
- •38,39,40. Естественно-правовые учения в германии в XVII–XVIII вв
- •41,42. Политические и правовые учения в италии в XVIII в
- •43. Становление американской политико-правовой мысли
- •44. Политические взгляды т. Джефферсона
- •45. Политико-правовые идеи т. Пейна
- •46. Политико-правовые взгляды а. Гамильтона
- •1. Общая характеристика
- •48. Историческая школа права. Гуго, Пухта, Савиньи
- •49. Учение и. Канта о государстве и праве
- •50. Учение гегеля о государстве и праве
- •51. Политико-правовая теория и.Г. Фихте
- •52. Основные направления западно-европейской политико-юридической мысли в первой половине XIX в
- •53,55. Английский либерализм, бентам
- •54. Французский либерализм
- •56. Политико-правовое учение Огюста Конта
- •57. Европейская политико-правовая мысль второй половины XIX в
- •58. Юридический позитивизм бергбома
- •59. Юридический позитивизм эсмена
- •61. Учение р. Иеринга о праве и государстве
- •62. Политические идеи г. Спенсера
- •63. Теория насилия гумплович.
- •64. Плюралистическая (дуалистическая) теория государства Георга Еллинека (1851-1911).
- •65. Политико-правовое учение ф. Ницше
- •71. Политические взгляды ивана грозного
- •72. Политические воззрения а.М. Курбского
- •73. Политико-правовое учение а.Н. Радищева
- •74. Политико-правовая идеология купечества. И. Посошков
- •75. Политические и правовые идеи Юрия Крижанича
- •76. Политические взгляды в.Н. Татищева
- •82. Политико-правовые взгляды м.М. Сперанского
- •83. Политические идеи н.М. Карамзина
- •84. Политические программы декабристов
- •85. Политико-правовые воззрения славянофилов и западников
- •86. Теоретические источники марксистского понимания государства и права
- •87. Политико-правовое учение б. Чичерина
- •88. Политико-правовая идеология «русского социализма» (народничества)
- •90. Радикальные политико-правовые взгляды в россии конца XIX – начала XX в
- •91. Психологическая теория права л. Петражицкого
- •92. Политико-правовые идеи н. А. Бердяева
- •93. Политико-правовые взгляды и. А. Ильина
- •94. Политическое учение в. И. Ленина
- •. Политико-правовые взгляды российских реформаторов XIX – начала XX в
- •. Политико-правовые взгляды русских философов первой половины хх в
- •. Политико-правовая идеология большевизма
- •. Аналитическая юриспруденция вххв
63. Теория насилия гумплович.
В целом ряде пунктов учению Иеринга о праве и государст-
ве были созвучны политико-теоретические взгляды именитого
в свое время австрийского социолога и государство веда Людви-
га Гумпловича (1838—1909). Его основные труды по вопросам
государства: ≪Раса и государство. Исследование о законе фор-
мирования государства≫ (1875), ≪Общее государственное право≫
(1897). Свое мировоззрение Гумплович называет реалистиче-
ским. В его рамках и с позиций социологии он рассматривает
проблемы, связанные с происхождением, сущностью, организа-
цией и ролью государства.
Борьба за существование является, по Гумпловичу, главным
фактором социальной жизни. Государство полностью находит-
ся в сфере действия данного фактора. Эта борьба — вечный
спутник человечества и главный стимулятор общественного
развития. Практически она выливается в борьбу между различ-
ными человеческими группами. Каждая из них стремится под-
чинить себе другую группу и установить над ней господство.
Очевиден высший закон истории: ≪Сильнейшие побеждают
слабейших, сильные немедленно объединяются, чтобы в едине-
нии превзойти третьего, тоже сильного, и так далее≫. Изобра-
зив подобным образом высший закон истории, Гумплович ут-
верждает: ≪Если мы четко осознаем этот простой закон, то ка-
жущаяся неразрешимой загадка политической истории будет
разгадана нами≫.
Истоки постоянной беспощадной борьбы человеческих
групп между собой Гумплович объясняет неоднозначно. С од-
ной стороны, он указывает в качестве ее причины расовые раз-
личия между ними (правда, раса для него не биологический,
а прежде всего социокультурный феномен). С другой стороны,
он усматривает конечную причину социальных конфликтов
в стремлении людей к удовлетворению своих материальных по-
требностей. Этому стремлению Гумплович придает чуть ли не
10. Гумплович 709
универсальное значение: ≪Всегда и всюду экономические моти-
вы являются причиной всякого социального движения, обу-
словливают все государственное и социальное развитие≫. Одна-
ко первое объяснение со вторым остаются у него неувязан-
ными.__
Посчитав, что государство формируется в результате подчине-
ния одной человеческой группы (слабейших, побежденных) другой
группе (сильнейших, победителей) в качестве средства удержа-
ния порядка господства — повиновения, Гумплович выступает
категорически против того, чтобы характеризовать государство
как орган умиротворения, примирения противоречивых инте-
ресов. Ему суждено быть органом принуждения, насилия. Со-
гласно Гумпловичу, существование общества без государствен-
ного принуждения невозможно.
64. Плюралистическая (дуалистическая) теория государства Георга Еллинека (1851-1911).
Немецкий правовед, профессор Венского, Балинского и Гейдельбергского университетов. Пытался соединить юридическую концепцию государсвта и права с социологией. В работе «Общее учение о государстве» (1900) он впервые проанализировал государство не только с юридической точки зрения, но и с социологической. Еллинек рассматривал государство6 как феномен суъективного сознания. Как реультат нашего восприятия государство, с одной стороны, пинадлежит к сфере сущего (реально существующего), а с другой стороны – к сфере должного, то есть идеального. Поэтому госудаство следует изучать и как социальное, и как правовое явление. Это познается и изучается разными методами – социологическими и юридическими. В социологическом смысле государство – это «снабженное первоначальной властью господство, союзное единство оседлых людей». В юридическом смысле государство – «снабженная первоначальной властью корпорация и юридическая личность оседлого народа». Однако этот синтез подходов не позволял объяснить возникающие противоречия между единством государства как юридической личности и социальной разобщенностью интересов народа. В праве так же различаются социальныйи ридический аспекты. Будучи либералом, он выступал за правовое государство, обладающее эффективным механизмом гарантий прав и свобод индивида. Еллинек так же выступал против вмешательства государства в частную жизнь человека. С этой целью н выдвинул теоию правового ограничения государства, в которой границами государственной власти выступает прежде всего суистема субъективных публичных прав индивида. Неограниченное господство больинства опасно, посколько оно есть гнет и деспотизм.
Демократия – это власть большинства при непременном сохранении прав и свобод меньшинства. – ААА
Дуалистическая доктрина Еллинека позволяла связывать прогресс государства не только с его правовым характером но и с его дальнейшей социализацией.
«Государства, основанные на классовом господстве исчезают, и теперь государство представляет интересы всего народа».
«Целевое единство народа может обеспечить только представительное парламентское правление».
«В государстве с представительной формой правления народ как единый элемент государства, является в тоже время активным членом государства, коллегиальным госсударственным органом».
«Парламент, воля которго совершенно расходится с народными воззреиями, не может долго оставаться у власти».