
- •1. Предмет истории политических и правовых учений как самостоятельной юридической дисциплины
- •2. Истоки политико-правовой мысли
- •5. Политическая и правовая мысль древней индии
- •6. Политико-правовая мысль древнего китая
- •7. Общая характеристика политических и правовых учений древней греции
- •8. Политико-правовая мысль древней греции периода IX–VI вв. До н.Э
- •9. Период расцвета древнегреческой политико-правовой мысли
- •10. Политико-правовая мысль периода эллинизма IV–II вв. До н.Э
- •11. Общая характеристика политических и правовых учений в древнем риме
- •12. Учение цицерона о государстве и праве
- •13. Политико-правовые воззрения римских стоиков
- •13. Учение римских юристов о праве
- •14. Политико-правовые взгляды августина
- •15. Основные черты политико-правовой мысли западно-европейского средневекового общества
- •16. Учение фомы аквинского о государстве и праве
- •17. Средневековая юридическая мысль
- •18. Политико-правовое учение марсилия падуанского
- •19. Формирование и развитие мусульманской правовой мысли
- •19. Проблемы государства и политики арабского востока
- •19. Политическое учение ибн халдуна
- •20. Политические и правовые идеи реформации
- •21. Новая наука о политике н. Макиавелли
- •23. Боден и его учение о государстве
- •24. Политические идеи тираноборцев. Этьен де Ла Боэси
- •25. Политико-правовые идеи европейского социализма XVI–XVII вв
- •26. Общая характеристика политических и правовых учений в голландии в XVII в
- •27. Учения гроция о государстве и праве
- •28. Политическое и правовое учение спинозы
- •29. Политико-правовое учение гоббса
- •30. Учение локка о государстве и праве
- •31. Франция 18в
- •32. Политические и правовые идеи европейского просвещения. Вольтер
- •33. Политико-правовое учение монтескье
- •35. Политико-правовое учение руссо
- •36. Политико-правовая идеология французского социализма
- •38,39,40. Естественно-правовые учения в германии в XVII–XVIII вв
- •41,42. Политические и правовые учения в италии в XVIII в
- •43. Становление американской политико-правовой мысли
- •44. Политические взгляды т. Джефферсона
- •45. Политико-правовые идеи т. Пейна
- •46. Политико-правовые взгляды а. Гамильтона
- •1. Общая характеристика
- •48. Историческая школа права. Гуго, Пухта, Савиньи
- •49. Учение и. Канта о государстве и праве
- •50. Учение гегеля о государстве и праве
- •51. Политико-правовая теория и.Г. Фихте
- •52. Основные направления западно-европейской политико-юридической мысли в первой половине XIX в
- •53,55. Английский либерализм, бентам
- •54. Французский либерализм
- •56. Политико-правовое учение Огюста Конта
- •57. Европейская политико-правовая мысль второй половины XIX в
- •58. Юридический позитивизм бергбома
- •59. Юридический позитивизм эсмена
- •61. Учение р. Иеринга о праве и государстве
- •62. Политические идеи г. Спенсера
- •63. Теория насилия гумплович.
- •64. Плюралистическая (дуалистическая) теория государства Георга Еллинека (1851-1911).
- •65. Политико-правовое учение ф. Ницше
- •71. Политические взгляды ивана грозного
- •72. Политические воззрения а.М. Курбского
- •73. Политико-правовое учение а.Н. Радищева
- •74. Политико-правовая идеология купечества. И. Посошков
- •75. Политические и правовые идеи Юрия Крижанича
- •76. Политические взгляды в.Н. Татищева
- •82. Политико-правовые взгляды м.М. Сперанского
- •83. Политические идеи н.М. Карамзина
- •84. Политические программы декабристов
- •85. Политико-правовые воззрения славянофилов и западников
- •86. Теоретические источники марксистского понимания государства и права
- •87. Политико-правовое учение б. Чичерина
- •88. Политико-правовая идеология «русского социализма» (народничества)
- •90. Радикальные политико-правовые взгляды в россии конца XIX – начала XX в
- •91. Психологическая теория права л. Петражицкого
- •92. Политико-правовые идеи н. А. Бердяева
- •93. Политико-правовые взгляды и. А. Ильина
- •94. Политическое учение в. И. Ленина
- •. Политико-правовые взгляды российских реформаторов XIX – начала XX в
- •. Политико-правовые взгляды русских философов первой половины хх в
- •. Политико-правовая идеология большевизма
- •. Аналитическая юриспруденция вххв
53,55. Английский либерализм, бентам
Последняя треть XVIII в. – время, когда Англия быстро превращалась по главным показателям общественного развития в ведущую капиталистическую державу мира. Многие факторы содействовали этому обстоятельству и многие характерные явления сопутствовали ему. Английская политико-правовая мысль по-своему описывала, объясняла и оправдывала происходившие в стране крупные социально-исторические перемены. Едва ли не центральной сделалась в обществоведении тема благодетельной роли частной собственности, ее защиты и поощрения, тема активизма индивида, гарантий неприкосновенности сферы частной жизнедеятельности людей и т. п.
Возобладало убеждение, что поступками индивида как частного собственника движут как спонтанные импульсы, так и преднамеренный трезвый расчет на извлечение из своих действий максимальной личной пользы. В развитие такого рода представлений заметный вклад внес Иеремия Бентам (1748–1832). Он явился родоначальником теории утилитаризма, вобравшей в себя ряд социально-философских идей Гоббса, Локка, Юма, французских материалистов XVIII в. (Гельвеция, Гольбаха). Свобода и права личности были для Бентама истинными воплощениями зла, потому он не признавал и отвергал их, отвергал вообще школу естественного права и политико-правовые акты, созданные под ее воздействием. Резко критический настрой Бентама в отношении школы естественного права выразился и в отрицании им идеи различения права и закона. Причина такого отрицания данной идеи скорее не столько теоретическая, сколько прагматически-политическая. Не разделял он также мнение о том, что общество и государство возникли в истории посредством заключения между людьми соответствующего договора. В вопросах организации государственной власти Бентам стоял на демократических позициях. Он осуждал монархию и наследственную аристократию, являлся сторонником республиканского устройства государства, в котором три основные ветви власти (законодательная, исполнительная и судебная) должны были быть разделены.
Англия – родина европейского либерализма – дала в XIX в. миру многих достойных его представителей. Но и среди них своей незаурядностью и силой воздействия на идеологическую жизнь эпохи, на последующие судьбы либерально-демократической мысли выделяется Джон Стюарт Милль (1806–1873). Взгляды этого классика либерализма на государство, власть, право, закон изложены им в таких трудах, как «О свободе», «Представительное правление», «Основы политической экономии» (особенно пятая книга «Основ» – «О влиянии правительства»). Начав свою научно-литературную деятельность в качестве приверженца бентамовского утилитаризма, Милль затем отходит от него. Он, например, пришел к выводу, что нельзя всю нравственность базировать целиком лишь на постулате личной экономической выгоды индивида и на вере в то, что удовлетворение корыстного интереса каждого отдельного человека чуть ли не автоматически приведет к благополучию всех. По его мнению, принцип достижения личного счастья может «срабатывать», если только он неразрывно, органически связан с другой руководящей идеей: идеей необходимости согласования интересов, притом согласования не только интересов отдельных индивидов, но также интересов социальных. Для Милля характерна ориентация на конструирование «нравственных», а стало быть (в его понимании), правильных моделей политико-юридического устройства общества. Высшее проявление нравственности, добродетели, по Миллю, – идеальное благородство, находящее выражение в подвижничестве ради счастья других, в самоотверженном служении обществу. Все это может быть уделом только свободного человека. Свобода индивида – та «командная высота», с которой Милль рассматривает ключевые для себя политические и правовые проблемы.