
- •1. Предмет истории политических и правовых учений как самостоятельной юридической дисциплины
- •2. Истоки политико-правовой мысли
- •5. Политическая и правовая мысль древней индии
- •6. Политико-правовая мысль древнего китая
- •7. Общая характеристика политических и правовых учений древней греции
- •8. Политико-правовая мысль древней греции периода IX–VI вв. До н.Э
- •9. Период расцвета древнегреческой политико-правовой мысли
- •10. Политико-правовая мысль периода эллинизма IV–II вв. До н.Э
- •11. Общая характеристика политических и правовых учений в древнем риме
- •12. Учение цицерона о государстве и праве
- •13. Политико-правовые воззрения римских стоиков
- •13. Учение римских юристов о праве
- •14. Политико-правовые взгляды августина
- •15. Основные черты политико-правовой мысли западно-европейского средневекового общества
- •16. Учение фомы аквинского о государстве и праве
- •17. Средневековая юридическая мысль
- •18. Политико-правовое учение марсилия падуанского
- •19. Формирование и развитие мусульманской правовой мысли
- •19. Проблемы государства и политики арабского востока
- •19. Политическое учение ибн халдуна
- •20. Политические и правовые идеи реформации
- •21. Новая наука о политике н. Макиавелли
- •23. Боден и его учение о государстве
- •24. Политические идеи тираноборцев. Этьен де Ла Боэси
- •25. Политико-правовые идеи европейского социализма XVI–XVII вв
- •26. Общая характеристика политических и правовых учений в голландии в XVII в
- •27. Учения гроция о государстве и праве
- •28. Политическое и правовое учение спинозы
- •29. Политико-правовое учение гоббса
- •30. Учение локка о государстве и праве
- •31. Франция 18в
- •32. Политические и правовые идеи европейского просвещения. Вольтер
- •33. Политико-правовое учение монтескье
- •35. Политико-правовое учение руссо
- •36. Политико-правовая идеология французского социализма
- •38,39,40. Естественно-правовые учения в германии в XVII–XVIII вв
- •41,42. Политические и правовые учения в италии в XVIII в
- •43. Становление американской политико-правовой мысли
- •44. Политические взгляды т. Джефферсона
- •45. Политико-правовые идеи т. Пейна
- •46. Политико-правовые взгляды а. Гамильтона
- •1. Общая характеристика
- •48. Историческая школа права. Гуго, Пухта, Савиньи
- •49. Учение и. Канта о государстве и праве
- •50. Учение гегеля о государстве и праве
- •51. Политико-правовая теория и.Г. Фихте
- •52. Основные направления западно-европейской политико-юридической мысли в первой половине XIX в
- •53,55. Английский либерализм, бентам
- •54. Французский либерализм
- •56. Политико-правовое учение Огюста Конта
- •57. Европейская политико-правовая мысль второй половины XIX в
- •58. Юридический позитивизм бергбома
- •59. Юридический позитивизм эсмена
- •61. Учение р. Иеринга о праве и государстве
- •62. Политические идеи г. Спенсера
- •63. Теория насилия гумплович.
- •64. Плюралистическая (дуалистическая) теория государства Георга Еллинека (1851-1911).
- •65. Политико-правовое учение ф. Ницше
- •71. Политические взгляды ивана грозного
- •72. Политические воззрения а.М. Курбского
- •73. Политико-правовое учение а.Н. Радищева
- •74. Политико-правовая идеология купечества. И. Посошков
- •75. Политические и правовые идеи Юрия Крижанича
- •76. Политические взгляды в.Н. Татищева
- •82. Политико-правовые взгляды м.М. Сперанского
- •83. Политические идеи н.М. Карамзина
- •84. Политические программы декабристов
- •85. Политико-правовые воззрения славянофилов и западников
- •86. Теоретические источники марксистского понимания государства и права
- •87. Политико-правовое учение б. Чичерина
- •88. Политико-правовая идеология «русского социализма» (народничества)
- •90. Радикальные политико-правовые взгляды в россии конца XIX – начала XX в
- •91. Психологическая теория права л. Петражицкого
- •92. Политико-правовые идеи н. А. Бердяева
- •93. Политико-правовые взгляды и. А. Ильина
- •94. Политическое учение в. И. Ленина
- •. Политико-правовые взгляды российских реформаторов XIX – начала XX в
- •. Политико-правовые взгляды русских философов первой половины хх в
- •. Политико-правовая идеология большевизма
- •. Аналитическая юриспруденция вххв
30. Учение локка о государстве и праве
Джон Локк (1632–1704) выступил идеологом социального компромисса в Англии. Свое политико-юридическое учение он изложил в труде «Два трактата о государственном правлении» (1690).
Дж. Локк занял позицию тех общественных групп, которые добились наконец гарантированного участия в руководстве обществом, что побудило его отмежеваться прежде всего от радикальных воззрений эпохи революции. Дж. Локк полностью разделял идеи естественного права, общественного договора, народного суверенитета, неотчуждаемых свобод личности, сбалансированности властей, законности восстания против тирана и т. д. Государство представляет собой, по Дж. Локку, совокупность людей, соединившихся в одно целое под эгидой ими же установленного общего закона и создавших судебную инстанцию, правомочную улаживать конфликты между ними и наказывать преступников. От всех прочих форм государство отличается тем, что лишь оно воплощает политическую власть, т. е. право во имя общественного блага создавать законы для регулирования и сохранения собственности, а также право применять силу сообщества для исполнения этих законов и защиты государства от нападения извне. Государство есть тот социальный институт, который воплощает и отправляет функцию публичной власти. Строя государство добровольно, прислушиваясь тут только к голосу разума, люди предельно точно отмеряют тот объем полномочий, который они затем передают государству. По существу, нормальная «структура правления» рисовалась воображению Дж. Локка комплексом официальных нормативно закрепляемых сдержек и противовесов. Эти представления о дифференциации, принципах распределения, связи и взаимодействии отдельных частей единой государственной власти легли в основу рождавшейся в XVII в. доктрины буржуазного конституционализма. Непосредственный социально-классовый смысл представлений Дж. Лок-ка о разделении властей ясен. Они идеологически оправдывали тот компромисс между победившей английской буржуазией и лишившейся монополии власти феодальной аристократией, который сложился в итоге революции 1688 г. Вопрос о государственной форме, традиционный для европейской политической мысли со времен Аристотеля, тоже интересовал Дж. Локка. Правда, он не отдавал какого-то особого предпочтения ни одной из уже известных или могущих возникнуть форм правления; им лишь категорически отвергалось абсолютистски-монархическое устройство власти. Личные его симпатии склонялись скорее к той ограниченной, конституционной монархии, реальным прообразом которой являлась английская государственность, какой она стала после 1688 г. Для Дж. Локка важнее всего было, чтобы любая форма государства вырастала из общественного договора и добровольного согласия людей, чтобы она имела надлежащую «структуру правления», охраняла естественные права и свободы индивида, заботилась об общем благе всех.
Дж. Локк отлично понимал, что нет таких идеальных государственных форм, которые были бы раз и навсегда застрахованы от опасности вырождения в тиранию – политический строй, где имеет место «осуществление власти помимо права». Когда органы власти (законодательной, исполнительной – все равно) начинают действовать, игнорируя право и общее согласие, обходя надлежащим образом принятые в государстве законы, тогда не только дезорганизуется нормальное управление страной и становится беззащитной собственность, но порабощается и уничтожается сам народ. Ссылки узурпаторов на стремление таким способом обеспечить порядок, спокойствие и мир в государстве Дж. Локк парировал указанием на то, что желаемое тиранами спокойствие есть вовсе не мир, а ужаснейшее состояние насилия и грабежа, выгодное единственно разбойникам и угнетателям.