
- •1. Предмет истории политических и правовых учений как самостоятельной юридической дисциплины
- •2. Истоки политико-правовой мысли
- •5. Политическая и правовая мысль древней индии
- •6. Политико-правовая мысль древнего китая
- •7. Общая характеристика политических и правовых учений древней греции
- •8. Политико-правовая мысль древней греции периода IX–VI вв. До н.Э
- •9. Период расцвета древнегреческой политико-правовой мысли
- •10. Политико-правовая мысль периода эллинизма IV–II вв. До н.Э
- •11. Общая характеристика политических и правовых учений в древнем риме
- •12. Учение цицерона о государстве и праве
- •13. Политико-правовые воззрения римских стоиков
- •13. Учение римских юристов о праве
- •14. Политико-правовые взгляды августина
- •15. Основные черты политико-правовой мысли западно-европейского средневекового общества
- •16. Учение фомы аквинского о государстве и праве
- •17. Средневековая юридическая мысль
- •18. Политико-правовое учение марсилия падуанского
- •19. Формирование и развитие мусульманской правовой мысли
- •19. Проблемы государства и политики арабского востока
- •19. Политическое учение ибн халдуна
- •20. Политические и правовые идеи реформации
- •21. Новая наука о политике н. Макиавелли
- •23. Боден и его учение о государстве
- •24. Политические идеи тираноборцев. Этьен де Ла Боэси
- •25. Политико-правовые идеи европейского социализма XVI–XVII вв
- •26. Общая характеристика политических и правовых учений в голландии в XVII в
- •27. Учения гроция о государстве и праве
- •28. Политическое и правовое учение спинозы
- •29. Политико-правовое учение гоббса
- •30. Учение локка о государстве и праве
- •31. Франция 18в
- •32. Политические и правовые идеи европейского просвещения. Вольтер
- •33. Политико-правовое учение монтескье
- •35. Политико-правовое учение руссо
- •36. Политико-правовая идеология французского социализма
- •38,39,40. Естественно-правовые учения в германии в XVII–XVIII вв
- •41,42. Политические и правовые учения в италии в XVIII в
- •43. Становление американской политико-правовой мысли
- •44. Политические взгляды т. Джефферсона
- •45. Политико-правовые идеи т. Пейна
- •46. Политико-правовые взгляды а. Гамильтона
- •1. Общая характеристика
- •48. Историческая школа права. Гуго, Пухта, Савиньи
- •49. Учение и. Канта о государстве и праве
- •50. Учение гегеля о государстве и праве
- •51. Политико-правовая теория и.Г. Фихте
- •52. Основные направления западно-европейской политико-юридической мысли в первой половине XIX в
- •53,55. Английский либерализм, бентам
- •54. Французский либерализм
- •56. Политико-правовое учение Огюста Конта
- •57. Европейская политико-правовая мысль второй половины XIX в
- •58. Юридический позитивизм бергбома
- •59. Юридический позитивизм эсмена
- •61. Учение р. Иеринга о праве и государстве
- •62. Политические идеи г. Спенсера
- •63. Теория насилия гумплович.
- •64. Плюралистическая (дуалистическая) теория государства Георга Еллинека (1851-1911).
- •65. Политико-правовое учение ф. Ницше
- •71. Политические взгляды ивана грозного
- •72. Политические воззрения а.М. Курбского
- •73. Политико-правовое учение а.Н. Радищева
- •74. Политико-правовая идеология купечества. И. Посошков
- •75. Политические и правовые идеи Юрия Крижанича
- •76. Политические взгляды в.Н. Татищева
- •82. Политико-правовые взгляды м.М. Сперанского
- •83. Политические идеи н.М. Карамзина
- •84. Политические программы декабристов
- •85. Политико-правовые воззрения славянофилов и западников
- •86. Теоретические источники марксистского понимания государства и права
- •87. Политико-правовое учение б. Чичерина
- •88. Политико-правовая идеология «русского социализма» (народничества)
- •90. Радикальные политико-правовые взгляды в россии конца XIX – начала XX в
- •91. Психологическая теория права л. Петражицкого
- •92. Политико-правовые идеи н. А. Бердяева
- •93. Политико-правовые взгляды и. А. Ильина
- •94. Политическое учение в. И. Ленина
- •. Политико-правовые взгляды российских реформаторов XIX – начала XX в
- •. Политико-правовые взгляды русских философов первой половины хх в
- •. Политико-правовая идеология большевизма
- •. Аналитическая юриспруденция вххв
20. Политические и правовые идеи реформации
Возрождение и Реформация – самые крупные и знаменательные события позднего западно-европейского Средневековья. Несмотря на хронологическую принадлежность эпохе феодализма, они по сути представляли собой антифеодальные, ранне-буржуазные явления, подрывавшие устои старого, средневекового мира. Разрыв с господствовавшим, но уже превращающимся в анахронизм феодальным укладом жизни, утверждение принципиально новых стандартов человеческого бытия – вот что составляло основное содержание Возрождения и Реформации. Это содержание видоизменялось и развивалось, приобретая в каждой из стран Западной Европы специфические черты, национально-культурную окраску.
Для Возрождения и Реформации характерны такие общие моменты, как: ломка феодальных и возникновение раннекапиталистических отношений, усиление авторитета буржуазных прослоек общества, критический пересмотр религиозных учений, серьезный сдвиг в сторону секуляризации, «обмирщения» общественного сознания. Будучи по своему социально-историческому смыслу антифеодальными, пробуржуазными явлениями, Возрождение и Реформация в своих высших результатах превзошли дух буржуазности, вышли за его пределы. Идеологи Возрождения и Реформации не просто черпали требовавшиеся им представления о государстве, праве, политике, законе и т. п. из сокровищницы духовной культуры античной цивилизации. Демонстративное обращение к эпохе Античности являлось у них прежде всего выражением неприятия, отрицания господствовавших и санкционированных католицизмом политико-юридических порядков и доктрин феодального общества. Именно эта установка определяла в конечном счете направление поиска в античном наследии государствоведческих идей, теоретико-правовых построений (моделей), нужных для решения новых исторических задач, которые встали перед людьми Возрождения и Реформации. Данная установка обусловливала и характер трактовок соответствующих политико-юридических воззрений, влияла на выбор форм практического приложения таковых. В борьбе со средневековой консервативно-охранительной идеологией возникла система качественно иных социально-философских взглядов. Ее сердцевиной сделалась мысль о необходимости утверждения самоценности личности, признания достоинства и автономии всякого индивида, обеспечения условий для свободного развития человека, предоставления каждому возможности собственными силами добиваться своего счастья. Такой гуманистический настрой складывающейся системы социально-философских взглядов побуждал находить и в античном мировоззрении прообразы, созвучные упомянутому настрою. Считалось, что судьба человека должна предопределяться не его знатностью, происхождением, званием, конфессиональным статусом, а его личной доблестью, проявляемой активностью, благородством в делах и помыслах. В Реформации признавалась известная ценность земной жизни и практической деятельности людей, право человека самому принимать решения по важным для него вопросам, отчасти отдавалось должное определенной роли светских учреждений. Дохристианские и вне-христианские авторы оказали некоторое влияние на политико-юридическую мысль Реформации. Но все же главным ее источником было Священное Писание, Библия (в особенности – Новый Завет). Своеобразие и величие многих идей Возрождения и Реформации состоит в том, что они еще открыты для восприятия общечеловеческих социокультурных ценностей и благоприятствования им.