7. Суд и процесс по Законам Хаммурапи.

Различий между гражданским и судебным процессом еще не было. Процесс в целом носил обвинительный характер. Дело возбуждалось по инициативе заинтересованной стороны, и она сама должна была заботиться о поддержании своих претензий к противной стороне. В качестве доказательств могли привлекаться письменные документы, свидетельские показания, клятвы, ордалии. Ордалия (испытание стихиями) могла состоять в испытании водой. По § 2 Законов Хаммурапи обвиняемый в чародействе должен был броситься в реку, если река (бог реки) им овладеет, то он признавался виновным. Принесение клятвы тоже, по сути, было разновидностью «божьего суда»: считалось, что ложно клянущийся обязательно навлечет на себя кару богов. Отказ от участия в ордалии или принесения клятвы означал признание обвиняемым своей вины. Возможно, во время следствия применялись пытки, но сведения об этом не сохранились. В конце процесса судья обязан был выдать документ с печатью, где было обозначено судебное решение. С выдачей документа дело считалось закрытым. Если затем судья изменял приговор, он подвергался штрафу в 12-кратном размере от суммы иска и навсегда отстранялся от ведения судопроизводства (ЗХ, § 5). Очевидно, что в вавилонском суде применялось правило: по одному делу решение дважды не выносится. 

7. Общественный и государственный строй Древней Индии.

Древнеиндийское государство возникло как рабовладельческое, тем не менее в  его праве отсутствует отчетливое противопоставление свободных и рабов.  Рабский труд не играл значительной роли в решающих отраслях экономики  древней Индии. Существенной особенностью древнеиндийского рабства было  наличие государственного законодательства ,направленного на ограничение  произвола хозяина по отношению к рабам. Например, запрещалось продавать детей  без родителей; хозяин при использовании труда раба был обязан учитывать его  кастовое положение. Индийские рабы могли иметь семьи, собственность ,право на  наследование, право собственности на получаемые дары. Свободный, становясь  рабом ,не терял своих семейных, родовых и кастовых связей. 

В Древнем Вавилоне не получило развитие крупное частное рабовладение. Основными производителями материальных благ были свободные крестьяне-общинники и ремесленники. Рабы находились как в государственной (во дворцах) и коллективной (храмах), так и в частной собственности. 

Патриархальный характер рабовладения обуславливал признания за рабами ряда личных и имущественных прав. Например, в случае, если рабы вступали в брак со свободными женщинами, то дети от этого брака считались свободными. После смерти раба имущество делилось пополам, половина переходила жене и детям, половина - господину (ст. 175—176 З. Х.) . Большой вес в обществе имели жрецы. Храмы обладали огромными богатствами. В законах устанавливается привилегия храмов, упоминаемых наряду с привилегиями дворца. Жрецы с древнейших времен сохранили в своих руках юстицию и играли существенную роль в управлении. Высшие жреческие должности замещались лицами знатного происхождения, в том числе родственниками царя.  Среди рабовладельцев особо выделялись тамкары - торговые агенты, самые денежные люди Вавилона. Они ведут крупную внешнюю торговлю, а также розничную - внутри страны.  Таким образом, особенность древнеиндийского рабства является его  неразвитость: наряду с рабовладельческими отношениями продолжали сохранять  значительные пережитки первобытно - общинного строя.  Примитивные государственные образования складывались в Древней Индии в I  тысячелетии до н.э. на основе отдельных племен или союза племен в форме так  называемых племенных государств. Они представляли собой небольшие  государственные образования, в которых племенные органы перерастали в органы  государственного управления. Это были монархии, в которых главенствующую роль  играли брахманы, или олигархические кшатрийские республики, в которых  политическое господство осуществлялось непосредственно военной силой  кшатриев.  Правители первых государственных образований (протогосударств) раджи  выполняли простейшие функции управления, обеспечивали внешнюю безопасность,  вершили суд, распоряжались как военачальники фондом земель, наделяя землей  храмы, брахманов, знать, собирали ренту-налог.

В некоторых государственных образованиях власть раджи была выборной, лишь со  временем утвердился наследственный принцип получения царственности. При  выборных монархах вся полнота правления сосредотачивалась в руках совета  старейшин.