3.1 Учение Аристотеля о логике.

Один из величайших ученых и философов древности — Ари­стотель (384—322 до н. э.). Он родился в городе Стагире, поэтому его называют Стагиритом. Глубокие сочинения Аристотеля посвя­щены многообразным отраслям современного ему знания: филосо­фии, логике, физике, астрономии, биологии, психологии, этике, эстетике, риторике и другим наукам. Общее число написанных им работ около тысячи.

В течение 20 лет Аристотель был учеником в школе Платона. Через 12 лет после смерти Платона Аристотель основал в Афинах свою философскую школу (перипатическую, или Ликей).

Аристотель впервые дал систематическое изложение логики. Логику Аристотеля называют «традиционной» формальной логикой. Традиционная формальная логика включала и включает такие разделы, как понятие, суждение, законы (принципы) правильного мышления, умозаключения (дедуктивные, индуктивные, по анало­гии), логические основы теории аргументации, гипотеза. Основны­ми работами Аристотеля по логике являются «Первая аналитика»

и «Вторая аналитика», в которых даны теория силлогизма, опре­деление и деление понятий, теория доказательства. Логическими сочинениями Аристотеля являются также «Топика», содержащая учение о вероятных «диалектических» доказательствах, «Катего­рии», «Об опровержении софистических аргументов», «Об истолко­вании». Византийские логики позже объединили все перечисленные работы Аристотеля под общим назанием «Органон» (орудие позна­ния) .

Законы правильного мышления — закон тождества, закон непротиворечия, закон исключенного третьего — Аристотель изложил также в своем главном произведении «Метафизика». Первоначально он рассматривал законы мышления как законы бытия, а логические формы истинного мышления считал отобра­жением реальных отношений.

Для Аристотеля истина есть соответствие мысли действитель­ности. Истинным он считал суждение, в котором понятия соединены между собой так, как связаны между собой вещи в природе. А ложным — суждение, которое соединяет то, что разъединено в природе, или разъединяет то, что связано в ней. Аристотель, опираясь на эту концепцию истины, создал свою логику. В «Аналитиках» Аристотель довольно основательно разрабатывает модальную логику и дает описание силлогизмов из гипотез.

Аристотель видел в логике орудие, или метод, исследования. Основным содержанием аристотелевской логики является теория дедукции. В логике Аристотеля содержатся элементы математиче­ской (символической) логики, у него имеются начатки исчисления высказываний

Дальнейшая разработка логики высказываний, и в том числе теории условных и разделительных умозаключений, была осуще­ствлена логиками мегаростоической школы (учение, известное под названием «логики стоиков»). Основатели стоики — Зенон (333—261 до н.э.) и Хризипп (281/78—208/05 до н. э.). Мегарики: Диодор, Стилпон, Филон и Евбулид.

Заключение.

В своём реферате я попытался объять необъятное – рассмотреть основные достижения древнегреческого полиса – культуру, математику и логику. Возможно, стояло посветить данную работу одному явлению (например логике). Но мне кажется, любое сложное понятие лучше рассматривать в совокупности его основных черт, в так сказать системном подходе. Насколько мне это удалось – Вы рассудите.

Ещё хочется отметить первоочередное значение философии «как матери всех наук», в лоне которой и развивались математика, логика и культура. Впервые в истории древних цивилизаций такие науки как математика стали рассматриваться не как отдельные и утилитарные навыки для сельского хозяйства и торговли, но как необходимый инструмент для поиска и нахождения истины. Сама логика зародилась впервые в Древней Греции, как помощница всякому мышлению, как необходимые знания в риторическом ремесле. Логика в чём-то очень похожа на математику и обе эти науки были основными инструментами для поиска истины древнегреческими и последующими поколениями учёных и философов. Позже, уже в нашем времени в математике появится логистика и теория вероятностей. Это, в свою очередь показало единство всех точных наук.

Культура тоже наполнилась именно философским содержанием, а не религиозно-мифическим. Античные шедевры скульптуры, зодчества, литературы, театра, поэзии прославляют, прежде всего культ героев, воинов и политических деятелей, а не только деяния богов и богинь. Смертные и боги равны хотя бы в том, что их жизни и судьбы находятся в руках богинь Норн, которые плетут сети жизни. А раз так, то каждый житель древней Эллады может сам строить свою жизнь и противостоять даже року (вспомним Одиссею).

Во всех трёх главах я позволил себе очень кратко и схематично описать основные события, даты и деятелей того периода, - сколько хватало мне допущенного объёма.

В той же главе о культуре, я рассмотрел по большей части социально-политические предпосылки такого мощного расцвета древне-эллинской культуры, позже которое историки назовут «Греческим чудом». Дело в том, что духовная культура не может развиваться в отдельности от культуры материальной. В нашем объективном мире многие понятия и категории дуалистичны. Поэтому не развив демократии, мореплавания, торговли и определённого социального строя, достатка всех свободных жителей греческих полисов не могли появиться Парфенон, статуи Фидея, драматургия Софокла и Эврипида, филосовские школы Эфеса и Милета, каждое явление из которых достойно отдельного описания.