7.Правове положение населения в Киевской Руси.

Общество ранней Киевского государства представляло собой мозаичную смесь нескольких экономических укладов: патриархального, представленного остатками родоплеменных отношений; рабовладельческого (Русь знала рабов и рабовладельцев, вела оживленную торговлю рабами) и феодального, произраставших в процессе оседания на землю княжеских слуг и дружинников, получали феод - земельное владение - от военного добычи, от княжеского обеспечения переходили на новое довольствие, которое давала им эксплуатация зависимых людей.

Феодалы располагались наверху социальной пирамиды. Этот слой формировался из князей, бояр, выходили как с верхушки дружины, так и из местной знати, представителей княжеской администрации: посадников, тысяцких, тиунов и др. Князья выступали, во-первых, как верховные собственники и распорядители всей русской земли. Основную массу населения составляли свободные общинников, живших как на общинных, так и на частновладельческих землях. Они платили дань и участвовали в ополчении в случае военных действий. На них распространялись государственная юрисдикция и княжеский суд. Источники называют их по-разному: люди, человек, сябры. смерды. Чаще всего употребляется слово «смерд». Правовое положение «смерда» ясно не до конца, он ограничен в праве наследования, после его смерти, в случае отсутствия сыновей, имущество передается князю, а дочери получают только приданое, в то время как имущество боярина или дружинника в аналогичной ситуации переходит к дочерям ( ст. 90-91 Пространной Правды). По другим источникам смерд выступает как лично свободный человек, он ведет самостоятельное хозяйство, выплачивает штрафы, характерные для свободных людей, имеет право переходить от одного патрона к другому, за кражу его коня устанавливается штраф в 2 гривны и пр. Нигде конкретно Русская Правда не фиксирует ограничение правоспособности смерда. Более определено правовое положение закупа, человека полузависимой. О нем Русская Правда имеет компактную группу статей, в которых он предстает перед нами как обедневший или разорившийся крестьянин, павший в зависимое положение к владельцу земли за кучу - занят долг (деньги, инвентарь, скот и другое имущество). Закуп был обязан отработать проценты на «кучу» в хозяйстве кредитора. Личность должника обеспечивала договор, ибо в случае неуплаты долга в срок служба становилась пожизненной и закуп превращался в холопа. Закуп сохранял частично правоспособность, мог выступать в суде с незначительным свидетелем, его жизнь охранялась вирой в 40 гривен, как и любого свободного человека. Его нельзя было «без вины» побить, забрать имущество, продать. Но за бегство от господина закуп превращался в холопа (ст. 56 Пр. Пр.), За кражу, совершенную им, отвечал его господин самого закупа ожидало полное холопство (ст. 64. Пр. Пр.). В самом низу социальной лестницы находились рабы: холопы, челядины. Раб не был субъектом правоотношений, не мог вступать в договоры, считался собственностью господина. За убийство холопа полагалось возмещение ущерба его хозяину как за уничтожение вещи, а сам хозяин за такое деяние в лучшем случае мог получить церковное покаяние. Древними источниками рабства были плен и рождение от рабыни. В рабство попадали за тяжкие уголовные преступления (поток и разграбление). Ст. 110 Пространной Правды устанавливает еще 3 случая холопства: женитьба на рабе без договора, поступление в услужение ключником-тиуном без договора о свободе, самопродажи.

Городское население состояло из ремесленников, мелких торговцев, купечества. Здесь были свои слои: «лучших» людей и людей «молотчим». Купечество довольно рано стало объединяться в корпорации - сотни. «Купеческое сто» действовало при какой-либо церкви. «Ивановское сто» в Новгороде считается одной из первых купеческих организаций в Европе.