Министерство образования и науки Российской Федерации

Иркутский Государственный Технический Университет

САМОСТОЯЬЕЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине «Социология»

Выполнил: ст. гр. ЭП-09-1

Марченко А.В.

Проверил: Ринчинова А.Б.

Иркутск, 2013 г.

Задание 1. Сделайте выборочный конспект из работы Ч.Р.Миллса «Социологическое воображение»

1. Что понимает Ч.Р.Миллс под социологическим воображением?

Если попытаться сформулировать основную тему "Социоло­гического воображения", то можно сказать, что книга посвящена призванию социолога. Ее основной тезис предельно краток: "Каж­дый социолог сочиняет свою методологию". Чарльз Райт Миллс был одним из первых, кто максимально резко поставил вопрос о моральной ответственности обществоведа и тем самым бросил вы­зов академическому сообществу. Социологическое воображение — это мастерство критически мыслящего интеллектуала. Цель социо­логии заключается, по мнению Миллса, в том, чтобы превратить бесформенную и темную человеческую массу, включая политиков, в просвещенную разумную публику - задача, которую ставили основатели американской социологии. Миллс говорил: "Одно дело толковать об общих проблемах на национальном уровне и совсем другое — сказать конкретному человеку, как следует поступать"'.

2. Какие компоненты включает в себя социологическое воображение?

Ключевым элементом социологического воображения является взгляд как бы стороннего наблюдателя – попытка абстрагирования исследователя от личного опыта, привычного культурного контекста, что может привести к обнаружению новых, неизвестных ранее смысловых пластов, аспектов человеческого бытия. «Это особое качество мышления и интеллекта, которое, вероятно, обеспечивает наиболее наглядное представление о самых сокровенных областях нашего бытия в их связи с более широкой социальной действительностью».

В каждую интеллектуальную эпоху какой-то один стиль мыш­ления стремится определять культурную жизнь. Правда, в наши дни определенные интеллектуальные увлечения ненадолго овладе­вают умами широкой публики, чтобы через год-два смениться но­выми. Подобная восторженность может добавить живости куль­турным забавам, но едва ли способна оставить сколь-нибудь за­метный след в духовной жизни общества, чего нельзя сказать о таких способах мышления, как "ньютоновская физика" или "дар­виновская биология".

Разумеется, преобладание какого-то одного общего интеллек­туального знаменателя не отрицает существование других стилей мышления и способов восприятия. Просто с его помощью общие интеллектуальные задачи могут быть наиболее четко формулиро­ваны и осмыслены, что если и не приведет крещению какой-либо проблемы, то по крайней мере укажет перспективный путь его поиска.

Думаю, что социологическое воображение становится глав­ным общим знаменателем нашей культурной жизни и ее отличительным признаком. Это качество мышления, хотя и обнаружива­ется в социальных и психологических науках, выходит далеко за пределы этих дисциплин. Отдельные индивиды и широкая обще­ственность в сфере культуры овладевают им медленно и часто наощупь; многие обществоведы лишены его напрочь. Они как будто не подозревают, что применение такого воображения является ос­новным условием для наилучшего выполнения той работы, кото­рую они могли бы делать; что без его развития и использования не удастся выполнить возложенную на них общекультурную мис­сию, возможность реализации которой коренится в классических традициях общественно-научных дисциплин.

В то же время присущие социологическому воображению ка­чества как в моральном плане, так и в отношении познания фактов социальной действительности регулярно востребуются литературной работе и для политического анализа. Эти качества транс­формируются самыми разнообразными способами, став основны­ми свойствами интеллектуальной деятельности и интерпретации процессов в области культуры.

Писатели-романисты, чьи серьезные книги воплощают наиболее распространенные концепции человеческой реальности, обычно обладают социологическим воображением и способствуют его распространению. С его помощью многие пытаются понять настоящее в контексте истории. Как только начинает осознаваться противоречивость представлений о "человеческой природе", воз­растает потребность в творческом и более пристальном взгляде на рутинный социальный порядок и те катастрофические перемены, которые в наше время общественных волнений и идеологических конфликтов обнажают (и формируют) природу человека. Хотя мода обнаруживается в стремлении ей следовать, социологическое вооб­ражение не просто дань моде. Это особое качество мышления и интеллекта, которое, вероятно, обеспечивает наиболее наглядное представление о самых сокровенных областях нашего бытия в их связи с более широкой социальной действительностью. Это не просто одно из выработанных культурой свойств современного разума. Это именно то свойство, более широкое и искусное приме­нение которого открывает возможность всем остальным качествам и фактически самому человеческому разуму играть более важную роль в жизни людей.

3. Что такое «искусство не доверять» своему обычному видению мира?

В социологическом воображении сливаются воедино наука и искусство. Речь идет, прежде всего, об «искусстве не доверять» своему обычному видению мира, об особой функции разума на основе приобретенных знаний проникать в сущность окружающих реалий, видеть их оборотную сторону и различные грани.

Социолог не мыслил свободу без разумной личности, торжества разума.«Свобода, – писал он, – это не только возможность делать все, что нам вздумается, или делать выбор из заданных вариантов. Свобода – это, прежде всего, возможность определить варианты выбора, обсудить их и только потом принять решение. Вот почему не может быть свободы без повышения роли разума в человеческих делах».

Кроме того, проблема свободы — это проблема еще и того, кто и как принимает решения о будущем человеческих дел. Орга­низационно, это лишь проблема аппаратного принятия решений. С точки зрения морали — это проблема политической ответствен­ности. С интеллектуальной точки зрения — проблема того, какие варианты будущего возможны в настоящем. Но в более широком аспекте проблема свободы касается сегодня не только природы ис­тории и структурных возможностей сознательно влиять на ход истории. Она затрагивает также природу человека и тот факт, что Ценность свободы не выводима из некой "фундаментальной при­роды человека". В конечном счете проблема свободы — это про­блема жизнерадостного робота, и она облекается в такую форму потому, что именно сегодня для нас стало очевидным, что не все люди от природы хотят быть свободными, что не все хотят и не все могут, по самым разным причинам, сделать над собой усилие. Для овладения разумом, столь необходимым для свободы.

4. Почему социологическое воображение Ч.Р.Миллс рассматривает как неотъемлемое качество свободных интеллектуалов вообще?

При всей широте кругозора рядовой обществовед занимается преподаванием, а подобный род занятий во многом определяет на что он способен как профессионал. В качестве преподавателя он обращается к студентам, при случае публикуется и выступает перед более широкой или более влиятельной аудиторией. Говоря о его возможной роли в обществе, остановимся подробнее на этих про­стых фактах власти или, если угодно, фактах безвластия.

Поскольку образование преследует либеральные цели, то есть "освободительные", общественная роль ученого имеет два аспекта. В интересах индивида он должен показать, что личные трудности и заботы могут трансформироваться в доступные для разумного решения общественные проблемы, и его задача — развить в индивиде способность к самообразованию, ибо только тогда последний смо­жет стать разумным и свободным. В интересах общества ученый должен бороться со всеми силами, разрушающими истинную об­щественность и порождающими массовое общество, или, в пози­тивной формулировке, его задача — помогать образованию и ук­реплению сознательно самосовершенствующейся общественности. Только тогда общество может быть разумным и свободным.

Это очень широкие цели, и я должен дать некоторые поясне­ния. Мы прививаем людям позитивные навыки и умение опреде­лять ценности, которых они придерживаются. Но одни "навыки" более, другие менее важны для задач просвещения. Я не считаю, что навыки и ценности можно легко отделить друг от друга, как это часто представляется в поисках "нейтральных навыков". Это вопрос меры, где на одном конце шкалы умения, а на другом — ценности. Но в середине этой шкалы лежит то, что я назову воспри­имчивостью, и это то, что должно интересовать нас более всего. Обучение работе на станке, чтению или письму суть по большей части привитие навыков. Помощь кому-либо в понимании того, чего он в действительности хочет добиться в своей жизни, или об­суждение с ним стоического, христианского и гуманистического об­разов жизни есть обучение ценностям или их культивирование.

В один ряд с навыком и ценностью нам следует поставить восприимчивость, означающую оба этих понятия и, кроме того, включающую в себя терапию в ее исконном смысле как знание самого себя. Восприимчивость предполагает совершенствование всех тех навыков внутренней полемики с самим собой, которые мы называем мышлением, а при участии других — дискуссией. Учи­тель должен начинать с изложения вопросов, которые для индивида наиболее интересны, даже если преподавателю они кажутся ба­нальными и пустыми. Необходимо так вести обучение и использо­вать такие материалы, которые бы позволили развивать у ученика способность к рациональному охвату непосредственно изучаемых проблем и всего того, что попадет в поле его интереса в процессе образования. Учитель должен так обучить своих учеников, чтобы они сами смогли продолжить начатое им. Конечная цель "осво­бождающего" образования состоит лишь в том, чтобы в итоге сфор­мировались способные к самообразованию и самосовершенствова­нию мужчины и женщины, то есть свободные и разумные инди­виды.

Общество, в котором такие индивиды преобладают, демокра­тично в самом главном значении этого слова. Такое общество можно определить как общество, где доминирует истинная обществен­ность, а не массы.

Развитие человеческой цивилизации по пути демократии и свободы Миллс связывал с идеей об обществе, «в котором все люди будут обладать самостоятельным разумом и чье независимое мышление будет иметь структурные последствия для общества, истории и их личных судеб… Такое общество можно определить как общество, где доминирует истинная общественность, а не массы». Именно поэтому социологическое воображение ученый рассматривал не только как неотъемлемое качество социологов, но свободных интеллектуалов вообще.

Задание 2. Подготовка социологического эссе по теме «Образование как социальный институт общества, его эволюция и современное состояние»

Образование является важным социальным институтом и осуществляет функцию передачи знаний, опыта и ценностей господствующей культуры. Передача данной информации из поколения в поколение необходима для нормального функционирования и развития общества.

В социологии различают формальное и неформальное образование. Нефомальное образование – это несистематизированное обучение индивида знаниям и навыкам, которые он стихийно усваивает в процессе общения с окружающей социальной средой и путем индивидуального приобщения к культурным ценностям.

Формальное же образование предполагает существование в обществе специальных учреждений и организаций, которые осуществляют процесс обучения. Формальное образование является целенаправленным процессом и достигнутым результатом воспитания и обучения в интересах человека, общества, государства. В данном эссе речь пойдет именно о формальном образовании, и более подробно будет рассмотрен вопрос об эволюции и современном состоянии российского образования.

Если в примитивных сообществах образование являлось частью социально-производственного процесса, то с появлением государственной власти, развитием экономических отношением и системы разделения труда процесс образования в обществе начинает обособляться в отдельный институт.

Более организованная система образования начинает складываться во времена Средневековья. Здесь стоит отметить роль церкви, так как под ее началом создавалась сеть учебных заведений для духовных лиц, а далее возникают и первые университеты.

Образование долгое время было элитарным, оставаясь привилегией лишь для богатых слоев общества. В современном мире образование, несомненно, становится более массовым и более доступным, но тем не менее сохраняет функцию стратификации: уровень образование определяет род деятельности и социальный статус человека.

В большинстве стран образование стало обязательным. Речь идет о начальном, школьном образовании, среднеспециальном. Высшее образование доступно не всем. Во-первых, во многих странах оно является дорогим, а во-вторых, чтобы его получить, человек должен обладать определенными интеллектуальными способностями. Именно поэтому оно является более ценным.

Современная система образование любой страны призвана решать задачи, способствующие продвижению по пути укрепления принципов рыночной экономики, становления гражданского общества и правового государства, вхождения в современное мировое цивилизованное сообщество во всем многообразии его функционирования. Те же цели стоят сейчас и перед российской системой образования.

Согласно исследованиям Россия становится одной из самых учащихся стран мира. По сравнению с 1992 годом число студентов увеличилось у нас вдвое и уже превышает семь миллионов человек. А по их количеству на 10 000 жителей мы уже обгоняем многие развитые страны Европы.¹ Но здесь встает вопрос о качестве получаемого образования. Ведущие российские ВУЗы значительно уступают иностранным в международных рейтингах.

Первые международные рейтинги университетов появились в 2003 г. и сразу же стали объектом пристального внимания не только самих вузов, но и правительств и общественности разных стран. Первоначально МГУ оказался в сотне лучших вузов (93-е место в 2005 и 2006 гг.), а Санкт-Петербургский госуниверситет вошел во вторую сотню (164-е место в эти же годы). Однако при последующей корректировке рейтинга позиции этих вузов в 2011 г. резко снизились – до 112-го и 251-го места соответственно.²

Можно констатировать, что система образования России, в том числе и высшего, находится в весьма сложном экономическом, финансовом, организационном положении. Такое состояние не способствует эффективному выполнению высшим образованием своего предназначения, привлечению молодых перспективных преподавателей. Осуществленные с начала 90-х гг. XX века преобразования высшей школы не решили всех проблем. Сегодня назрели новые изменения, которые должны быть направлены на повышение качества образования, развитие и укрепление национальной образовательной системы.

Начавшиеся в 2000-ых реформы должны как раз способствовать этому. Они носят многоаспектный характер и, естественно, затрагивают и такой социальный институт, как образование. Важно отметить, что, инициированная на уровне федерального центра, она логически осуществляется во всех регионах. ³

Одним из таких качественных изменений системы образование стало присоединение России к Болонскому процессу в сентябре 2003 года на берлинской встрече министров образования европейских стран. Основными целями Болонского процесса являются расширение доступа к высшему образованию, дальнейшее повышение качества и привлекательности европейского высшего образования, расширение мобильности студентов и преподавателей, а также обеспечение успешного трудоустройства выпускников вузов за счет того, что все академические степени и другие квалификации должны быть ориентированы на рынок труда. Присоединение России к Болонскому процессу дает новый импульс модернизации высшего профессионального образования, открывает дополнительные возможности для участия российских вузов в проектах, финансируемых Европейской комиссией, а студентам и преподавателям высших учебных заведений — в академических обменах с университетами европейских стран.⁴

С 2003 года российские вузы стали частично переходить на европейскую двухуровневую систему образования – бакалавриат и магистратуру. Сегодня этот переход завершен окончательно в соответствии с президентским указом от 31 декабря 2010 года. Теперь квалификации бакалавра и магистра стали основными для абитуриентов отечественных вузов. Была принята единая система расчета зачетных единиц (т.н. кредитов), совместимая с европейской, введена накопительная система оценок по итогам каждого семестра, поступление в вузы стало регулироваться системой единого государственного экзамена.

Таким образом Россия принимает шаги по направлению к более высокому качеству образования, с тем, чтобы оно стало конкурентоспособным в Европе и в мире.

Болонская система, несомненно, имеет, ряд плюсов.

Поскольку российские вузы в настоящее время активно встраиваются в европейское образовательное и научное пространство, они имеют высокие шансы участвовать в общих европейских научных исследованиях, финансируемых Евросоюзом.

Студенты получают большую мобильность и в выборе университета, и выборе изучаемых дисциплин. Они могут сменить желаемую специальность во время обучения, а также решить – продолжать дальнейшее образование в магистратуре или нет. Также они могут претендовать на получение высшего образования или послевузовской стажировки в университетах стран-участниц Болонского процесса Каждый студент может изучать столько дисциплин, сколько пожелает, что дает ему возможность стать мультидисциплинарным специалистом.

Университеты получают конкурентную возможность приглашать на работу лучших преподавателей, в т.ч. из Европы, а сами преподаватели опять-таки на конкурентной основе могу выбирать наиболее интересный для них вуз.

Российское высшее образование перестраивается под европейские стандарты – это означает, что его качество растет. Расчет построен та том, что в ближайшем будущем оно будет приведено в полное соответствие с европейским.

Российские вузы стали ориентироваться на рыночный спрос квалифицированных специалистов, что дает выпускникам высокие шансы найти желаемую работу сразу после окончания обучения.

Обратная сторона медали, конечно, же тоже есть. Но, то представляет реальную угрозу и сводит на нет все усилия по модернизации нашей системы образования – это «утечка умов» за рубеж. Лучшие выпускники уезжают за рубеж. Для них не составляет особых трудностей продолжить свое образование в таких университетах, как Оксфорд или Кембридж, например.

Существует также проблема финансирования магистратуры. Не все те люди, которые учатся на бюджетном отделении первые 4 года, смогут продолжить бесплатное образование в магистратуре. С другой стороны, студенты могут решить эту проблему путем поступления в магистратуру других вузов. Многие студенты также не знают о возможности поступления в магистратуру зарубежных университетов. Особенно о том факте, что оформиться туда можно самостоятельно.

Из недостатков многие эксперты отмечают то, что подготовка студента нынче заключается в «писанине», а не приобретении знаний. Целью обучения становится «погоня за баллами». И здесь опять можно задать вопрос о качестве образования.

Подводя итог: российское правительство предпринимает усилия по модернизации системы образования, но достигаемые результаты не соответствуют конечной цели. Ведь институт образование призван способствовать развитию общества, государства. А так как выпускники после получения образования уезжают в другие более развитые страны и используют полученные знания там, на благо иностранных государств и иностранных компаний, то общая картина выглядит довольно печально. Российское государство вкладывает средства в образование, но не дает возможности реализации для выпускников. То есть, предпринимаемые усилия не дают конкретный, выраженный в экономических категориях результат.

Таким образом, автономное развитие института образования не будет рентабельным без соответственных вложений в развитие других институтов, и без грамотных решений, направленных на развитие всей российской экономики.

Список литературы

1. Рустанов Х., Андреева О. Лучшие университеты России // Русский репортер. – [Электронный ресурс].- URL: http://www.rusrep.ru/article/print/149950/

2. Баранов И. В хвосте мировых рейтингов. // Российский совет по международным делам. - [Электронный ресурс].- URL: http://russiancouncil.ru/inner/?id_4=321#top

3. Реформа образования //Полит.ру. - [Электронный ресурс].- URL: http://polit.ru/article/2004/12/09/refobr/

4. About Bologna Process. Members. / The official Bologna Process website 2010—2012. - [Электронный ресурс].- URL: http://www.ehea.info/members.aspx

5. Гладков Г. Болонский процесс: за и против // Говорят эксперты МГИМО. - [Электронный ресурс].- URL: http://www.mgimo.ru/news/experts/document142230.phtml

Задание 3. Сделайте конспект работы В.П.Горяинова по теме «Критерии поступательности, обратимости, стагнации и предсказуемости социального времени»

Для обыденно-житейских представлений пространство и время – нечто привычное, известное и даже в какой-то мере очевидное. Но если задуматься над тем, что же все-таки такое пространство и время, то возникают сложные вопросы, напряженно обсуждавшиеся в истории философии и естествознания. В настоящее время нельзя решать их без опоры на достижения современной науки, причем не только достижения естествознания, но и тех данных социальных, гуманитарных дисциплин, которые раскрывают различные аспекты пространственно-временных представлений, их роли, места в человеческой жизни и деятельности.

Социальное время — это интуитивное ощущение течения социальной жизни, переживаемое современниками. Это ощущение зависит от интенсивности социальных из­менений. Если в обществе изменений мало, социальное время течет медленно; если изменений много, время ускоряет свой ход. Согласно «социальным часам», десятилетия застоя равны году революционной перестройки. Представление о времени и понятие времени имеют смысл лишь постольку, поскольку мир находится в состоянии движения и развития, если бы материя была вне движения, понятие времени не имело бы смысла.

   Социальное пространство — это интуитивно ощущаемая людьми система социальных отношений между ними. Социальные отношения многочисленны и разнообразны — родственные, служебные, соседские, случайные знакомства и т. д., поэтому социальное пространство должно быть многомерным. Когда говорят, что человек «пошел вверх» или «опустился на дно жизни», имеется в виду социальное пространство. Понятие пространства имеет смысл лишь постольку, поскольку сама материя дифференцирована, структурирована. Если бы мир не имел сложной структуры, если бы он не расчленялся на предметы, а эти предметы, в свою очередь не членились на элементы, связанные между собой, то понятие пространства не имело бы смысла.

Понятие и представление о пространстве, свойственные различным историческим эпохам, выражают различные исторически развивающиеся смыслы важнейшей мировоззренческой категории. В ней находится отражение прежде всего характеристики и свойства социального пространства, сквозь призму которых человек рассматривает остальное пространство мироздания. Важно учитывать, что мировоззренческие категории, в том числе и категории пространства, не просто отражают общественное бытие, но и активно воздействуют на общественную жизнь. Они функционируют в качестве своеобразной матрицы, в соответствии с которой в определенные эпохи воспроизводится свойственный им образ жизни людей. Действуя в соотношении с этой матрицей, усвоив содержащееся в ней понимание пространства, человек своей реальной деятельностью воспроизводит определенные типы отношений социального пространства, включающие не только отношения предметов, но и их связи с человеком. Чтобы понять особую природу социального пространства как объективно существующего, важно выработать представление о целостной системе общественной жизни. Эта система включает в качестве своих компонентов предметный мир, который человек создает и обновляет в своей деятельности, самого человека и его отношение к другим людям,состояние человеческого сознания, регулирующие его деятельность. Все это единое системное целое существует только благодаря взаимодействию составляющих его частей – мира вещей «второй природы», мира идей и мира человеческих отношений. Организация этого целого усложняется и меняется в процессе исторического развития. Оно имеет особую пространственную архитектонику, которая не сводится только к отношениям материальных вещей, а включает их отношение к человеку, его социальные связи и те смыслы, которые фиксируются в системе общественно значимых идей.

Социальное время является мерой изменчивости общественных процессов, исторически возникающих преобразований в жизни людей. На разных стадиях общественного развития ритмы социальных процессов были замедлены.ориентиром общественной практики было повторение уже накопленного опыта, воспроизводство действий и поступков прошлого, которые выступали в форме священных традиций. Отсюда особая ценность прошлого времени в жизнедеятельности традиционных обществ.

В данной статье В.П.Горяинова операционализировано понятие социального времени с помощью количественных критериев его поступательности, обратимости, стагнации и предсказуемости. Проведена проверка гипотезы, что разные слои общества живут в разном социальном времени; обсуждаются возможные последствия стагнации социального времени для общества.

Н.Ф. Наумова писала: «Особенно остро проявляет себя проблема времени в кризисных, нестабильных, быстро меняющихся обществах, культурах, цивилизациях. В том числе современных реформируемых, модернизируемых странах. Многие сложности и прямые провалы социального управления возникают здесь из-за непонимания, незнания состояния субъективного времени и ритмов жизни населения, "человеческого", мотивационно-ценностного содержания тех временных программ и сроков, которыми оперирует это управление. Эпидемии регрессий и самоубийств, отвращение к власти и социальная нестабильность во многом связаны с тем, что реформаторы и реформируемые живут в разном субъективном времени. Они по-разному переживают не только настоящее, но и прошлое с будущим».

Соглашаясь с В.П. Горяиновым, что разные слои общества живут в разном социальном времени. Сравнивая два типа людей. Первый- более обеспеченная личность, а точнее личность, занимающая высокую должность, имеющая большой дом, хорошую квартиру, машину, не нуждающаяся в помощи посторонних людей. Второй- человеком который, проживает свою жизнь тем, что постоянно нуждается в материальной помощи, не имеющая нужного достатка, с ненадежным кровом над головой. Можно отметить, что первый вид может иметь более новые модели технических и бытовых устройств, следить и приобретать последние новинки мирового рынка, когда второй перебирает последние гроши, на то что бы содержать себя. Такой человек не станет приобретать новинки, ему нет никакого дела до них. Грубо говоря, эти люди живут в разном времени, а именно, обеспеченный человек на несколько шагов опережает второго в плане технического обеспечения. А как известно чем новее техника, тем больше возможностей. Ему не нужно ждать прогноза погоды по телевизору в ровно отведенное время по программе, когда можно несколькими нажатиями на телефоне посмотреть погоду в интернете в любое время, когда у второго такой возможности не имеется.

Очень часто в обществе можно услышать: «Что за первобытная вещь?», «Ты откуда это выкопал?», обо всём этом говорят с насмешкой. Люди сравнивают, что то старое, с первобытностью, хотя этим они пользовались сами не так давно, но всё что было забывается, а в замену всё новое и новое. Также и об этих двух типах людей можно сказать, что один из нового мира, а второй их первобытного.

Задание 4. Обзор статей из журналов «Социологические исследования» за последние три года по теме «Терроризм как протестное движение»

Прочитав несколько статей про терроризм журнала «Социологическое исследование», мое внимание привлекло статья Константина Егорова «Международный терроризм как глобальная угроза».

В наше время международный терроризм, одна из наиболее важных глобальных угроз наряду с угрозой ядерной войны и экологической катастрофой. Эти сравнения не с проста, так как масштабы действия терроризма с каждым днем всё больше и больше, и никто не может предположить, где и когда произойдет очередной террористический акт. А при виде числа количества жертв, ущерба, эти числа вызывают тревогу, а ведь никто не застрахован от этого.

Автор статьи четко ставит проблему: « Что характеризует сегодня междуна­родный терроризм как глобальную проблему современности?»

Отвечая на поставленную задачу, К. Егоров выделяет три основных причины, которые определяют международный терроризм, как глобальную проблему.

Во-первых, все расширяющиеся масштабы и география деятель­ности террористических организаций в мире. Сегодня междуна­родный терроризм дает о себе знать практически во всех уголках земного шара. Но особенно выпукло он проявляется на так называ­емой «дуге нестабильности», которая простирается от Индонезии до Косово через Центральную Азию, Индостанский субконтинент и Кавказ.

Только на территории Афганистана объединенными уси­лиями международных террористов развернута сеть из 28 лагерей по подготовке боевиков – выходцев с Северного Кавказа, госу­дарств Центральной Азии, Китая, наемников из стран Ближнего Востока, Северной Африки и даже США. За период с середины 1990-х гг. и по 2001 г. только на базах «Аль-Каиды» в Афганистане, Йемене, Судане и других странах было подготовлено, по разным данным, от 20 до 1000 тыс. боевиков, так или иначе поддержива­ющих связи с отдельными узлами глобальной террористической сети. Ныне филиалы «Аль-Каиды», по некоторым данным, нахо­дятся более чем в 60 странах мира. Террористические организации разбросаны по всему миру.

Следует особо подчеркнуть, что сеть воинствующих террорис­тических исламских группировок и организаций рассыпана и по территории многих западных государств, о чем свидетельствуют конкретные факты.

По мнению автора, важной особенностью расширения географии терроризма является увеличение численности так называемых «неканонических мусуль­ман», то есть лиц из числа европейцев и американцев, принявших ислам и ставших на путь борьбы с Западом. Они употребляют алкоголь и едят свинину, но «Аль-Каида» принимает их, посколь­ку они приняли ислам тайно, восприня­ли философию «Аль-Каиды» и готовы использовать оружие. По различным оценкам, новообращенные составляют от 3 до 8% численности международных тер­рористических организаций. По мнению международных экспертов, примерно 80% «новых мусульман», примкнувших к террористическим структурам, ранее арестовывались за совершение различных преступлений или имели криминальный опыт.

Во-вторых, международный терроризм как глобальную проблему современности характеризует все усиливающийся поли­тический и религиозный экстремизм. Политический экстремизм предполагает выработку и распространение взглядов и концепций, оправдывающих применение насилия для достижения различных поли­тических целей, формирование полити­зированных структур для осуществления насильственных актов и саму практику их использования для решения тех или иных задач политической борьбы. Деятельность террористических организаций, как пра­вило, имеет своей целью не просто обост­рение и дестабилизацию обстановки в том или ином районе во имя решения каких-то локальных задач, а в конечном счете – захват или передел власти, территориаль­ный передел, насильственное изменение конституционного строя и государствен­ного устройства в тех или иных странах в соответствии с собственными представ­лениями и на своих условиях. Объектами международного терроризма как формы проявления политического экстремизма нередко выступают иностранные госу­дарства и их организации, иностранные граждане, международный правопорядок и безопасность.

В-третьих, при характеристике меж­дународного терроризма как глобальной угрозы нельзя забывать о его расширяю­щейся связи с международными, локаль­ными, национальными и этническими конфликтами.

Расширение масштабов терроризма в значительной степени обусловлено ростом в мире межцивилизационных и социально-экономических противоре­чий, противостоянием между развитым Севером и отстающим в развитии Югом, усилением маргинального экстремизма.

Двухполярный в недавнем прошлом мир вошел в период крайней нестабильности, неопределенности и пониженной безо­пасности. Механизмы государственного, регионального и международного кон­троля все чаще дают сбои. Не случайно на нынешнем этапе возрастает многооб­разие террористической деятельности, которая все больше увязывается с меж­национальными и межконфессиональ­ными конфликтами, сепаратистскими и так называемыми освободительными движениями. Терроризм обычно нахо­дит для себя почву там, где появляют­ся геополитические пустоты, горячие точки, где ослаблена власть, где слабеют или вообще исчезают государственные и международные механизмы политичес­кого и правового регулирования развития общества и разрешения возникающих при этом противоречий и конфликтов. Государства, занятые разрешением внут­ренних конфликтов и борьбой с террориз­мом, становятся уязвимыми со стороны внешнего окружения – всегда находятся внешние силы, желающие использо­вать чрезвычайно сложную внутреннюю ситуацию исключительно в своих целях.

Таким образом, продолжающаяся в пос­ледние десятилетия эскалация террорис­тической деятельности, расширение ее географии, форм и методов проявления и борьбы, возрастание численности и изощ­ренности террористических актов все более говорят о том, что международный терроризм становится интернациональ­ным и приобретает глобальный характер. От вспышек терроризма не застрахованы ни высокоразвитые, ни отстающие в эко­номическом и социальном развитии стра­ны с различными политическими режи­мами и государственным устройством. Продолжающиеся процессы глобализа­ции, изменяющие характер современного мироустройства, появление новых гло­бальных средств и систем связи и инфор­мации снижают значимость государствен­ных границ и иных традиционных средств защиты от терроризма.

Данная проблема очень актуальна, может она напрямую не затрагивает всех жителей Земли, но косвенно она тревожит всех. И никто не может быть уверен, что он застрахован. Автор статьи утверждает, что международный терроризм это большая «паутина» которая раскинула свои концы почти в каждой стране, в каждом уголку Земли. Поэтому любой житель может быть подвергнут этой напасти.

За 40 лет после обретения независимости в 50 африканских конфликтах погибли более 5 млн. человек. Последние десятилетия ознаменовались более 15 тыс. актов международного терроризма в самых разных странах. Наряду с человеческими жертвами и материальным ущербом, возрастает число беженцев и усиливается опасность экологических катастроф. Если не предпринимать никаких мер, то эта паутина будет разрастаться, а вышеприведенные цифры увеличиваться по геометрической прогрессии.

Задание 5. Сделайте конспект из работы Ю.Г.Волкова по теме «Расовое, этническое и гендерное неравенство»

Все хорошее, что может предложить общество, прежде всего доходы, благосостояние, престиж и власть, распределяется неравномерно. Можно сказать, что социальная стратификация – это институционализированное неравенство в распределении социальных благ и обязанностей. Ниже мы рассмотрим две дополнительные системы стратификации – расовую, этническую и тендерную.

Традиционно мужчины получали лучшие рабочие места, освобождались от рутинной и неблагодарной домашней работы, занимали высшие политические посты в государстве и пользовались правом инициативы в сексуальных отношениях. Расово-этническая и тендерная стратификации свойственны в той или иной мере всем обществам – как традиционным, так и современным, и поэтому представляют собой важный предмет социологического изучения.

Люди в различных частях света различаются по определенным наследственным признакам, включая цвет кожи, структуру волос, черты лица, телосложение и форму головы. Конечно, общих черт, объединяющих всех людей, гораздо больше, и эти общие черты значительно важнее, чем различия.

Расы – это группы населения, различающиеся наследственными чертами.

Этнические группы – группы, идентифицируемые в основном по культурному принципу – на базе языка, народных обычаев, одежды, жестов, особенностей поведения или религии. В России примерами этнических групп являются евреи, якуты, буряты и т.д. Этнические группы часто обладают чувством “кровного родства” и в той или иной степени многие из них считают себя нациями.

Этническое многообразие представляет собой одну из форм социальной сложности, характерной для большинства современных обществ. Исторически такое многообразие является наследием завоеваний, собравших различные народы под властью доминирующего этноса.

Социологи выделяют пять основных свойств в качестве характеристик групп, являющихся меньшинствами:

1. Меньшинство – это социальная группа, члены которой подвергаются дискриминации, сегрегации, угнетению или преследованиям со стороны другой социальной группы – доминирующей. Меньшинства являются источником преимуществ доминирующей группы, поскольку угнетение одной группы людей дает привилегии и высокий статус членам другой группы.

2. Меньшинство характеризуется физическими или культурными чертами, отличающими его от доминирующей группы. Эти черты обусловливают взаимосвязанность членов меньшинства и создание для них менее благоприятных условий в рамках социальной структуры.

3. Меньшинство – это группа, для которой характерно осознание собственной целостности. Его членам присуще ощущение социальной и психологической близости с другими подобными им людьми. Это сознание единства обостряется в результате притеснений, которым подвергаются члены меньшинства.

4. В целом членство в социальной группе меньшинства не является добровольным. Обычно индивид уже рождается с таким статусом.

5. Члены меньшинства по выбору или по необходимости обычно вступают в браки с членами собственной группы (эндогамия). Доминирующая группа, как правило, не одобряет браки своих членов с представителями меньшинств и обычно строго порицает “отступников”. Меньшинство может поощрять внутригрупповые браки из соображений сохранения своего уникального культурного наследия.

Итак, можно определить меньшинство как группу населения с расовым или культурным самосознанием, с наследственным принципом членства и высоким процентом внутригрупповых браков, подвергающуюся угнетению со стороны доминирующей группы национального государства.