Московский государственный университет им. М.В.Ломоносова.

Исторический факультет.

Доклад на тему:

«Образ Саладина в латинских текстах»

Выполнил:

студент II курса д/о, группы 2022

Исторического факультета МГУ

Казбеков А.К.

Руководитель семинара:

к.и.н., доцент Близнюк

Москва, 2013

Содержание.

Введение...................................................................................................................3

Список источников..................................................................................................5

Историография.........................................................................................................8

Глава I. Саладин как дипломат.............................................................................10

Глава II. Саладин как военный лидер..................................................................16

Глава III. Саладин как «защитник веры» и религиозный деятель....................20

Заключение.............................................................................................................23

Список источников................................................................................................25

Список использованной литературы...................................................................26

Введение.

Крестовые походы сами по себе является если не мифологизированным, то уж романтизированным временем. Причём по степени идеализации по праву можно поставить Третий крестовый поход. Это и героизм крестоносцев, сдерживавших «сарацин» в 1187 г., это и личное мужество, храбрость и благородство Ричарда I Львиное Сердце (хотя своё прозвище он получил от жителей Мессины за свою жестокость¹). Даже небезызвестные Робин Гуд и Айвенго были участниками этого крестового похода.

Но в этом исследовании будет сделана попытка проанализировать образ главного врага всех христиан на тот момент — султана Египта и Сирии Саладина.

Салах ад-Дин Юсуф ибн Айюб² родился в 1138 г. в Тикрите (близ г.Багдад в современном Ираке) в состоятельной курдской семье³. Его отец Айюб и дядя Шикрух были одними из высших сановников при дворе Имад ад-Дина Зенги: так, отец сначала был наместником в Баальбеке, а затем исполнил поручение Нур ад-Дина по взятию Дамаска в 1154 г⁴. В 1169 г. его дядя Шикрух становится великим визирем, но в 1170 г. он умирает, и тогда племянник стал доверенным лицом правителя Аль-Адиля, который умирает уже в 1171 г⁵. На этом путь Саладина к власти завершается. В течение почти одного десятилетия (1174-83 гг.) он расширяет своё государство до Сирии, Ирака и Йемена. 1187 год стал кульминацией его карьеры, когда большая часть Иерусалимского королевства стала его владением. Но в 1188 г. он так и не смог отобрать у «франков» побережье (в частности, Тир). А после прибытия крестоносцев и взятия Акры в 1191 г. он решил заключить в мирный договор в 1192 г. Умер султан в Дамаске 3 марта 1193 г.⁶

Поэтому стоит разобраться в образе Саладина. И для этого необходимо понять, на основе какой событийной канвы латинские авторы сформировали тот образ этого восточного правителя, что затем негласно (почти не задумываясь) признали фактом для себя многие люди. В таком случае стоит оценить всю политическую деятельность султана, рассмотреть Саладина как государственного и военного лидера, дипломата и религиозного деятеля.