35. Понятие «потребность в детях».

Потребность в детях – главный двигатель репродуктивного поведения, ведущий из всех его внутренних регуляторов. Это социально-психологическая и социальная категория. Это социально-психологическое свойство социализированного индивида, проявляющееся в том, что без наличия детей и подобающего их числа индивид испытывает затруднения в своей личностной самореализации. Для понимания сущности потребности в детях огромную роль играет понятие репродуктивных норм.

36. Дофамилистическая эпоха. Система социальных норм многодетности.

В борьбе за существование человеческие племена создают соц. организацию, ориентированную на выживание рода, на функционирование родовых структур при смене поколений.

Приобщение потомства к адаптивным нормам жизнедеятельности посредством социализации, а не инстинктов отличает человеческие племена от популяций животных. Проводниками этой социализации оказывались старшие члены рода.

Вся общественная организация прошлого была подчинена не только интересам обеспечения безопасности, но и интересам воспроизводства населения.

Система социальных норм многодетности: необходимость высокой рождаемости при невозможности воздействовать на высокую смертность -> запрет на предупреждение и прерывание беременности -> соц. нормы многодетности, поощряющие удлинение репродуктивного периода жизни в браке: а)нормы всеобщей и ранней брачности; б)нормы сохранения слитности сексуального и репродуктивного поведения; в)нормы пожизненного брака и деторождения в течение всего репродуктивного периода. -> полное использование репродуктивного периода.

37. Отличительные черты традиционной и современной модели семьи.

1) Для «традиционализма», фамилизма характерен родственно-семейный принцип организации жизни, тогда как в «современной семье» родство отделяется от социально-экономической деятельности, уступая первенство экономическим целям индивида.

2) Аграрное общество имеет своей основной экономической единицей семейное домохозяйство, современная модель семьи связана с разделением дома и работы.

3) Незначительная психологическая разделенность между семейным домохозяйством и сельской общиной, этническими и другими социальными общностями при «традиционализме» контрастирует с резким размежеванием дома и внесемейного мира, в условиях «модернизации».

4) Социальная и географическая мобильность, при «традиционализме» связанные с тем, что сыновья наследуют соц. статус и профессиональную специализацию отца, отличается от внесемейной мобильности сыновей и дочерей на стадии индустриализации.

5) Система ценностей фамилизма, таких благ, как долг, семейная ответственность, ценность детей как вкладов в благополучную старость родителей, доминирование авторитета родителей и родственников, по мере «модернизации» становится менее устойчивой и престижной, уступая место ценностям индивидуализма, независимости, личных достижений.

6) Происходит переход от централизованной расширенной семейно-родственной системы к децентрализованным нуклеарным семьям.

7) Переход от развода по инициативе мужа к разводу, вызванному межличностной несовместимостью супругов.

8) Переход от «закрытой» к «открытой» системе выбора супруга.

9) Переход от культуры многодетности к индивидуальному вмешательству в репродуктивный цикл.