7) Анализ поэмы Пушкина как романтического произведения

Синтезируя достижения своих предшественников-романтиков, Пушкин в то же время преодолевает их крайности: камерность и субъективность поэзии Жуковского и нормативность декабристов. Он стремится уловить, раскрыть «логику сознания» своих героев, закономерности их поведения. Отсюда своеобразная «объективность» пушкинского романтизма. Думается, не правы те исследователи, которые считают, что уже в первой романтической поэме Пушкина содержится критика романтического индивидуализма и осуждается эгоизм Пленника, который не бросился спасать всем ему пожертвовавшую Черкешенку. В поэме «изнутри» поняты автором и равно оправданы душевные движения и Пленника, и Черкешенки. Для нее, самоотверженно и пылко полюбившей, весь мир сосредоточился в этом чувстве,- и гибель ее трогательна и прекрасна. Для него же встреча с ней - лишь эпизод, он благодарен ей, но он ее не любит; полученная из ее рук свобода открывает перед ним какие-то новые перспективы и цели. И Пушкин защищал своего героя от упреков критиков: «Он не влюблен в Черкешенку - он прав, что не утопился...». В данном случае в поэме выразилась определенная черта романтического художественного сознания, для которого характерно не только стремление к абсолютному идеалу, но и сомнение. Очевидно, поэтому романтический герой обычно стоит «по ту сторону добра и зла».

При всем этом романтический психологизм Пушкина тяготеет к обобщенности, сгущенности. Это опять-таки характерная особенность романтизма вообще. Романтики стремились выразить в художественном образе чрезвычайно широкий, обобщающий смысл, раскрыть «общие», «вечные» чувства и настроения человека.

В творчестве Пушкина синтезируются две психологические линии: 1 защита всего истинного, человеческого от безобразных напластований общества и 2 изображение (опять-таки самых общих) особенностей национального духовного склада. Уже в «Кавказском пленнике» поэт создает романтически обобщенное изображение двух различных духовных организаций. Это дитя современного цивилизованного мира - Пленник и естественное существо Черкешенка. Драматический конфликт поэмы обусловлен противоположностью двух начал - природного и общественного. В природном для Пушкина и открывается общечеловеческое. В Черкешенке мало индивидуального, так же как и примет среды и национальности. Она раскрыта как «вообще» идеальное существо, «неиспорченное» цивилизованным миром, живущее по естественно человеческим законам добра и альтруизма.

Исследователи Пушкина справедливо подчеркивают большую связь его романтизма с русской действительностью. В «Кавказском пленнике» отразились важные моменты духовной жизни русского общества. Поэма Пушкина открывает новую ступень в развитии русского романтизма.

8)

Сам термин аксиология (греч. axios - ценный, logos –

понятие, учение) был введен в науку в 1902 году П. Лапи (представителем

французской социологической школы) для обозначения раздела философии,

занимающегося ценностной проблематикой.

Аксиологический принцип соединяет нравственное и эстетическое прочтение худ. Произведения.

Изображая те или иные жизненные явления, автор, естественно, определенным образом их оценивает. Все произведение оказывается проникнуто авторским, заинтересованно-пристрастным чувством, в произведении складывается целая система художественных утверждений и отрицаний, оценок

(Хализев) !Аксиология - это учение о ценностях (от др.-гр. ахios – ценный)

Ценность - это нечто обладающее позитивной значимостью. Она может быть реально существующим предметом либо метафизическим общебытийным началом, мыслимым и воображаемым.

Различимы, во-первых, ценности универсальные, притязающие на статус общечеловеческих и общебытийных (или ими являющиеся). Их правомерно назвать онтологическими или высшими. И во-вторых, локальные ценности - то, что дорого, насущно и свято для отдельных сообществ и людей.(природная среда для тех, кто в ней обитает; национальные и семейно-родовые традиции; область индивидуального опыта).

У Пушкина взгляды на романтизм вполне соответствовали духу его романтического творчества. Большинство замечаний и высказываний Пушкина о романтизме относиться к 1824-1825 годам, когда создавались или уже были созданы южные поэмы (такие как «Кавказский пленник», «Цыганы», «Бахчисарайский фонтан»).

Пушкин часто подчеркивал свое несогласие с наиболее распространенными определениями романтизма. Он писал друзьям: «Сколько я ни читал о романтизме, все не то.»[5] В шестой главе « Евгения Онегина» , Пушкин , цитируя предсмертные стихи Ленского замечал : Так он писал темно и вяло (Что романтизмом мы зовем , Хоть романтизма тут нимало Не вижу я ; да что нам в том ?) Это ироническое замечание по поводу стихов было похоже на сделанное Пушкиным позднее, в 30-е годы категорическое заявление : нельзя относить к романтической литературе «все произведения , носящие на себе печать уныния или мечтательности»[6] . Теоретические позиции Пушкина определяли и его взгляды на конкретную историю романтизма. Пушкин относил к романтической литературе произведения Данте, Шекспира , Сервантеса, Лопе де Вега и многих других писателей. Это довольно неожиданно, но с точки зрения теорий Пушкина , было вполне логичным . Таким образом , Пушкин теоретически определял романтизм как отказ от старых классических литературных форм. Он не считал, что романтических героев в современной ему русской жизни можно найти только среди разочарованных молодых людей, читающих Байрона. Он связывал с понятием романтизма людей, совершенно чуждых чувствам уныния и разочарованности. Это люди, отличающиеся бурными страстями , которые являются героями самых необыкновенных приключений , поднимающих человека над обыденностью. Таким образом Пушкин включал в интеллектуально-психологическую сферу романтизма необыкновенное, поднимающее человека над повседневностью. Впервые в русской романтической литературе Пушкин создаёт образ современного героя, живущего интересами и волнениями своего века. Этим объясняется успех пушкинских «южных поэм». В противоречивом внутреннем мире их главных героев и в их необычайной судьбе современники узнавали самих себя.

Творчество Лермонтова стало вершиной периода романтизма. Лирический герой его ранней поэзии - мятежник, бунтарь, личность, которая вступает в битву с судьбой.

Тема одиночества - одна и основных в творчестве Лермонтова, во многом дань романтизму.

Человек - не только личность, ищущая жизнь в борьбе, но при этом полная противоречий, соединяющая в себе добро и зло, и во многом из-за этого одинокая и непонятная.

Лермонтова еще в юности привлек образ бунтаря. Острое желание испытать обычное земное счастье и звучит в предсмертной исповеди юного Мцыри - героя одной из самых замечательных лермонтовских поэм о Кавказе. В этой поэме Лермонтов развивает патриотическую идею, а также идею мужества протеста. Патриотическая идея сочетается в поэме с темой свободы, как и в творчестве поэтов - декабристов. Лермонтов не разделяет этих понятий: в одну, но «пламенную страсть» сливается любовь к отчизне и жажда воли.

Лермонтов и Пушкин писали в одном литературном направлении, но проявлении черт романтизма несколько отличались.

Например, природа у Пушкина становится таким же героем как и пленник, выступает с ним на равных, ничем ему не уступая. А у Лермонтова же наоборот, природа родниться с героем и герой чувствует полное родство с ней. Если у Пушкина герой противоречит обществу и находится в разладе с сами собой, то у Лермонтова ясно видно «раздвоение» автора. Он воспевает своего героя, его жажду свободы, а сам дает понять, что это чувство не всегда правильно и нужно. В сознании Лермонтова идея и чувства личности, противостоящие действительности, приобрели большее значение и проявились с большей интенсивностью, чем у Пушкина. Как например, у Пушкина герой жаждет обрести внутреннюю свободу от лжи, лицемерия, клеветы, так сильно господствующих в светском обществе. А у Лермонтова в «Мцыри» главный герой хочет обрести свободу физическую, внешнюю.