Систематическое изучение человеческого поведения и человеческого общества – его истоки восходят к концу 18 век. Основной для появления нового подхода были радикальные изменения, связанные с индустриализацией и урбанизацией. Разрушение традиционного образа жизни означало новое понимание как социального, так и природного миров. Возникновение в 19 в. опытной, эмпирической науки об обществе имеет определенные гносеологические и социально-эмпирические предпосылки. Век естествознания, идеал – опытное, «позитивное» знание. Естественному методу подвластно все – мораль, право, общественное устройство (раньше это были предметы метафизики и спекуляций).

Все виды периодизаций истории социологии базируются на одном из трех принципов:

-Периодизация по географическому принципу: французская школа, британская школа, русская соц-ия.

-По временным рамкам.

-Принадлежности к какой-либо парадигме.

Довольно часто последние две совпадают, так например, конец 19 века – это, как правило, натурализм. Но стоит, отметить, что действительно творчество выдающихся ученых, как правило, тяжело уложить в рамки какой-то одной теории.

Периодизация по Кравченко:

1) Донаучный (3 тыс. д.н.э. – 18 в. н.э.) – античные философы, новое время (Макиавелли, Гоббс и др, Монтескье).

2) Классический (19 в.) - французская школа, марксистская школа, немецкая школа. Характерна борьба школ, в конце 19 в. начинается институционализация.

3) Современный (20 в.).

Периодизация по Мартину Элброу (редактор журнала Международной социологической ассоциации):

1) Становление социологии – натуралистический период Конта и Спенсера, первый из которых рассматривал социологию как «социальную физику», а второй как «социальный организм».

2) Формирование национальных научных школ и разработка теорий, ставших сегодня социологической классикой.

а) Социокультурный подход Дюркгейма (Франция) б) Рационализм Вебера (Германия) в) Генетическая социология Ковалевского (Россия).

3) Интернационализация социологии. Борьба между школами переросла в обмен научными знаниями. Две противостоящие системы: а) Конфликтологи (марксисты) - заостряли внимание на социальных противоречиях, во многом обусловленных экономической системой. б) Эволюционисты (структурные функционалисты) - Парсонс, Мертон акцентировали значимость духовных, социокультурных факторов в консолидации общества.

4) Период формирования и развития социологического «постмодерна» связан с проникновением социологической культуры Запада в азиатский, южноамериканский и африканский миры, где произошла существенная трансформация принципов и приемов социологического познания с учетом культурных традиций и социальной специфики развивающихся стран.

5) Пятый период начинается в 1990-ые гг. и связан с осознанием глобализации (т.е. нерасторжимой связности) современного мира. Социология вновь переживает кризис, корректируя свои представления об «объекте» и «предмете», что вызывает появление новых теорий. Например, «глобальной системы» И.Валлерстайна.

2. Классический позитивизм, органицизм и эволюционизм в социологии (о. Конт, г. Спенсер).

I. Основателем социологии как науки об обществе стал философ – позитивист Огюст Конт (1798-1857). Он обосновал ее необходимость и возможность. Социология- учение об обществе, которое он нередко называл еще социальной философией. Конт одним из первых разработал такие парадигмальные понятия, как «социальный организм» и «социальная система». Родоначальник одной из главных социологический традиций – традиции исследования социальной солидарности, обозначаемой также терминами «согласие» и «сплоченность».

«Позитивное» в понимании Конта:1) Реальное в противовес химерическому; 2) Полезное в противовес негодному;

3) Достоверное в противовес сомнительному; 4) Точное в противовес смутному; 5) Организующее в противовес разрушительному.

Конт разделил социологию на два больших раздела: Социальная статика – это теория истолкования структуры общества, общественного порядка, организации гармонии. Исследование принципов, определяющих структуру общества, обеспечивающих гармонию и порядок, неразрывно связано у Конта с социальной политикой, которая должна эти принципы реализовать. Социальная динамика- механизм функционирования и развития общества, закономерное и прогрессивное. Разбирая роль различных факторов, влияющих на общественное развитие, Конт делил их на первичные (решающими факторами является духовное, умственное развитие) и вторичные (климат, раса) - могут только ускорить или замедлить прогресс общества, который совершается закономерно и стадии которого не могут быть изменены.

Подразделяя прогресс на: материальный (улучшение внешних условий жизни), физический (совершенствование человеческой природы), интеллектуальный и моральный – Конт придавал значение последним двум.

Конт сформулировал эволюционистскую парадигму, доказывая, что все общества в своем развитии раньше или позже проходят одни и те же стадии. Закон трех стадий или закон интеллектуальной эволюции человека является центральным звеном философско-социологических взглядов Конта. Этот закон одновременно и логический и исторический, т.к. три стадии развития ума соответствуют трем историческим стадиям:

Теологическая стадия – это древность и ранее средневековье. Делится на фетишизм, политеизм и в конце теологической стадии осуществляется переход к монотеизму. На теологической стадии человеческий ум за каждым явлением природы усматривал сверхъестественные силы (доминирует религиозная мифология). Метафизическая стадия (1300-1800 гг.) - человеческое сознание больше оперирует не воображением, а понятиями, отражающими реальные события внешнего мира, но окончательно избавиться от мифов не удалось - это переходная эпоха. «Метафизический дух», родившийся в эту эпоху, родил философские сомнения, моральную испорченность и политический беспорядок. Современное (для Конта) общество погружено в анархию, испытывает потребность в новой идеологии, которая придет и выполнит интегрирующую общественную роль. Свидетельством того, что общество постепенно вступает в позитивную стадию, служит распространение наук, попытки победы альтруизма над эгоизмом, рост социальных чувств, быстрое развитие материальной культуры, обеспечивающей все более легкую и приятную жизнь, справедливость и мир.

Система этих понятий подробно рассматривается в двух основных работах Конта: «Курс позитивной философии» в 6 томах и «Система позитивной политики» в 4х томах.

Большое значение имел тезис Конта о том, что структура и развитие общества подчинены действию законов, которые необходимо изучать и на основе которых следует строить социальную практику. (найти лекции, в них подробнее про статику и динамику)

II. Герберт Спенсер (1820-1903), английский социолог XIX века.

В своих книгах «Система синтетической философии» и «Основные начала» он изложил свои взгляды на эволюцию природных и социальных явлений. Спенсер является основателем органической школы в социологии.

Суть органической теории – общество рассматривается как единая система взаимодействия природных и социальных факторов. Согласно этой теории все стороны общественной жизни связаны между собой и не могут функционировать вне данной связи. Спенсер приравнивает общество к организму в котором обнаруживает выделившиеся подсистемы. Спенсер выдвигает концепцию однолинейного развития человечества, в соответствии с которой этапы человеческого прогресса жестко предопределены, так же как эволюция от детства к зрелости. В зрелых работах он признает, что общества могут не только эволюционировать, но деградировать. Пытаясь классифицировать типы обществ с точки зрения стадий развития, Спенсер расположил их следующем порядке: простые, сложные, двойной сложности и тройной сложности. (имеющие руководителя, с эпизодически появляющимся руководством, с нестабильным руководством и со стабильным руководством) Аналогичным образом различные типы обществ были расставлены в зависимости от типа оседлости: кочевые, полуоседлые и оседлые. Спенсер предложил еще одну классификацию, по типу внутренней регуляции в обществе. В воинствующем возникает принудительная кооперация и централизованный контроль, а общество индустриального типа основывается на добровольном сотрудничестве и индивидуальном самоограничении.

Спенсер выделял три фазы «большой эволюции»: неорганическую, органическую и надорганическую (или сверхорганическую), до неразличимости плавно переходящие друг в друга. Социальная эволюцию – часть надорганической эволюции, которая подразумевает взаимодействие многих особей, скоординированную коллективную деятельность, по своим последствиям превышающую возможности любых индивидуальных действий (своим размахом, количеством вовлеченных в процесс индивидуальных организмов, уровнем сложности, темпом изменений и важностью следствий превосходит все другие встречающиеся в природе формы надорганической эволюции.) В эволюции выделяются следующие основные моменты: переход от простого к сложному (интеграция), переход от однородного к разнородному (дифференциация), переход от неопределенного к определенному (возрастание порядка).

Еще одной проблемой разрабатываемой Спенсером является социальное равновесие. Социальное равновесие истолковывалось Спенсером как результат приспособительных действий, гармонии интересов, а также компромиссов в действиях людей и социальных институтов. Равновесие устанавливается как некая сбалансированность во взаимоотношениях людей и выступает как фактор стабильности общества. Распад общества - это процесс обратный социальному равновесию. Распадение общества начинается с прекращением эффективной деятельности государственных институтов, включая институт власти, армию.